Долг: первые 5000 лет. Заметка первая.

Вместе с Ноэлем читаем новую книжку Давида Грэбера «Долг: первые 5000 лет«. Собираюсь, по мере чтения, выкладывать здесь свои читательские заметки и вольные пересказы понравившихся отрывков.

Тем более, что в книге Грэбера, на мой взгляд, содержатся ответы на некоторые обсуждаемые в ЖЖ вопросы.

Например, продолжая регулярные стычки с lojso о том, поможет ли угнетенным создание централизованного планового государства рабочих и крестьян (или «обездоленных и угнетенных» или «свободных труженников»), хочу процитировать для него отрывок из второй главы книги.

Рассуждая о том, что считать коммунизмом, Давид сразу же отмахивается от «государственного коммунизма», который таковым никогда не был,  и переходит к «социологии ежедневного коммунизма».

Отвечая вскользь на претензии современных левых государственников на создание некоего государственного управления над общественными блага, обеспечивающего справедливое распределение и разумное производство Грэбер замечает:

«А что, сейчас разве Пентагон и Белый Дом не принадлежит всему американскому народу? Интересно было бы проверить, как они меня там примут, если я, размахивая своим американским паспортом, попробую их навестить и переставить там кое-какую мебель».

Грэбер подробно и довольно убедительно, на мой взгляд, показывает, что коммунизм — это не какой-то далекий утопический рай через 1000 лет. Коммунизм — это тип человеческих отношений, который противоположен «взаимовыгодному обмену», культивируемому современной политэкономикой.

Коммунизм появляется там, где работает утверждение «от каждого по способностям, каждому по потребностям» и распространяется на все виды работающих человеческих отношений. Так ведут себя в семье, с друзьями, так ведут себя в традиционных обществах, и даже в суперкапиталистических корпорациях, внутренняя жизнь проектов устроена по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Давид приводит множество примеров:

— если вы сотрудник компании, чините трубу и просите напарника передать вам гаечный ключ, а он вам ответит: «а что я получу взамен?»,  вы совершенно верно решите, что он — сумасшедший.

— если вы представитель североамериканских индейцев, многие народы которого делят общество на две равные группы, одна из которых обязуется хоронить мертвых другой, то вы не будете возмущаться: «Мы в прошлом году похоронили 10 ваших мертвых, а вы только 5 наших» ?

и т.д.

Гораздо сложнее найти ситуации, в которых люди готовы действовать как хладнокровные рациональные агенты выгодного обмена, идя по жизни, совершая одну за другой бизнес-сделки.

Почти всегда и почти все люди, при условии, что опасность достаточно велика, а стоимость помощи разумна, готовы помогать и делиться.  Практически все готовы будет протянуть руку утопающему, накормить голодного ребенка, поделится сигаретой с незнакомцев на улице.

Почему же эти базовые принципы не становятся основой всей нашей жизни?

и дальше Давид как раз и исследует проблему «что такое собственно деньги» и «что такое долг».