26.05.2011

Женя Фикс предлагает участие в проекте




проект Жени Фикса Портрет 19 миллионов



 



 


«Портрет 19 миллионов» это открытый для участия проект, организованный художником 


Евгением Фиксом, который будет представлен в рамках выставки «Невозможное сообщество» 


(куратор Виктор Мизиано)


 


"Этот проект о людях, о судьбах. Помню как в конце перестройки общество сваливало всю ответственность за трудности настоящего, за советское прошлое на коммунистов.


Так что же эти мифические "коммунисты"? Это чья-то бабушка, учительница химии, чей-то дедушка, вступивший в партию во время войны. Среди них были и люди, верящие в коммунизм. Были и конформисты-карьеристы.



Всего 19 миллионов человек.



Этот проект попытка разделить ответственность за прошлое. Мы не можем сваливать всю ответственность на компартию СССР. Я хочу, чтобы мы узнали собственные черты в портретах 19 миллионов: наш собственный конформизм, наши собственные надежды на лучшее будущее и т.д."



Типа, такой опен-сорс выставочный проект: все вместе делаем работу, все вместе обсуждаем. 



Можно, наверное, прислать на выставку работу типа: "мой дедушка - подонок" или "моя бабка - коммунистическая сволочь". Судя по количеству антикоммунистических постов в блогосфере, распространяемых детьми и внуками 19 миллионов советских коммунистов, это должно быть очень актуально.

Не знаю, будет ли Женя цензурировать работы участников.



Мое личное мнение: очень важно восстановить легитимность слова "коммунизм". Как это правильно сделать, я не знаю.



Понятно, что обелять преступления советских партийных держиморд, надеясь спасти репутацию изнасилованного ими слова "коммунизм" не имеет смысла. Да и не этично. Поэтому предложение haspar_arnery поддерживать левые партии, организованные по сталинской моделе, мне не кажется разумным. 



Возможно, что нужно действовать последовательно: больше проектов, больше размышлений, публикаций, разговоров о коммунизме. Нужно вырвать коммунистический проект у тоталитарного режима прошлого. 



 




5:56    Комментариев: 45   МЕТКИ:,


 31.03.2011

Главное – помнить о космосе и коммунизме


Прошлым летом в Берлине прошла конференция "Идея коммунизма. Философия и искусство". Театр Berlin's Volksbühne, расположенный в самом центре города на площади Розы Люксембург, украсили огромной надписью "коммунизм", которая каждую ночь загоралась кроваво-красными буквами.



Конференция пользовалась успехом. В самый разгар прекрасного берлинского лета и чемпионата мира по футболу народ толкался, скупая трехдневные входные билеты по 57 евро.



Счастливым обладателям билетов выдавали бейджи разных цветов:синие - журналистам и студентам (как самым бедным) - на балкон, красные - тем, кто заплатил полную стоимость, - в партер и желтые - организаторам, выступающим и другим приближенным.



Желтых VIP участников еще и кормили, а также рассаживали на лучшие места. Короче, никакого коммунизма и бесклассового общества не наблюдалось. Деньги на проведение конференции выдал Фонд им. Розы Люксембург и, говорят, одним из условий получения гранта стал платный вход для посетителей.



На конференцию приехали все три супер-звезды современной левой мысли: Ален Бадью, Тони Негри и Славой Жижек. Ходили слухи, что они подыскивают себе молодую смену, альтернативную уже существующей в Лондоне тусовке, собирая молодых ученых по всему миру.Зал был забит студентами, художниками, антифа, интернациональными обитателями берлинских арт-фондов и академических программ. Люди сидели в проходах и на полу.



От России в конференцию пригласили участвовать группу "Что делать?" в составе: Артемий Магун, Оксана Тимофеева, Алексей Пензин, Наталья Першина-Якиманская (ака Глюкля) и Дмитрий Виленский. Художники "Что делать?" демонстрировали свою видеопрограмму, включая последний фильм "Башня Зонгшпиль". Артемий Магун представлял теоретический отдел группы. Русских на конференции приняли очень тепло.





Зачем?





Главное, ради чего эта конференция была организована - возобновление общественного диалога вокруг самого слова "коммунизм". После падения Берлинской стены любые академические и общественные дебаты о коммунизме в Германии требовали тщательной маскировки. Необходимо было запаковать слово "коммунизм" в плотную обертку хитрой терминологии, иначе просто не было шансов получить разрешение на проведение мероприятия в приличном месте.



В Германии, в отличие от постсоветского пространства, произошла серьезная смена элит. Открыто разговаривать о будущем, используя табуированное слово "коммунизм" на долгие годы стало невозможно.



Анонс конференции поместили в каждой немецкой газете. И хотя большинство статей было открыто враждебными, местных левых порадовало уже само многократное упоминание слова "коммунизм". Славой Жижек так отреагировал на газетную критику: "Нас одновременно обвинили и в бессилии, и в агрессивности. Возможно ли такое?"



Соотношение сил





Жижек - возможно самый популярный современный автор, пишущий об общественных науках. На него шли как на супер-звезду, и он не обманул ожиданий зрителей. Славой устроил из конференции настоящее шоу. Он задавал 15 минутные вопросы участникам, рассказывал анекдоты и довольно театрально поругался с Негри.



Главным фаворитом аудитории и абсолютным лидером был Бадью. Его цитировали выступающие, о нем уважительно отзывались в кулуарах, да и выглядел он благородным седым мудрецом.



Самый низкий рейтинг, судя по моим опросам, достался моему любимому Негри; о его текстах отзывались как о чем-то само собой разумеющемся и потому неинтересном. Жижек и Бадью устроили на Негри объединенное наступление, а сам он, не зная английского, выглядел старым и неактуальным. Он что-то быстро и страстно говорил по-итальянски, поэтому всецело зависел от талантов синхронных переводчиков.



В отличие от Жижека, Негри и Бадью, почти все тексты молодежи были излишне наукообразны и полны занудными пересказами того же Бадью. Кроме того, большинство выступлений приходилось слушать или в синхронном переводе или на английском с непривычным национальным акцентом. Единого мнения о методах действий, да и хоть сколько-нибудь общего понимания слова "коммунизм" участники не продемонстрировали. Речь шла только о восстановлении легитимности дебатов.



Основной пафос комментариев и вопросов Жижека сводился к названию российской группы "Что делать?", он больше походил на футбольного тренера, подбадривающего команду: "Прорвемся ребята, не робей. Давайте думать, как провести атаку слева и обороняться справа. Сосредоточились. Ищем подходы".



Потому что, как постоянно повторялось на конференции, капиталу, чтобы функционировать, не нужна философия, а коммунизм может существовать, лишь находясь в процессе постоянного переосмысления.



Один из важнейших вопросов, поставленных на конференции, состоял в том, как организовать диалог, кто и на каких условиях будет в нем участвовать. Сегодняшние тенденции для расширения аудитории - самые благоприятные: выходит все больше и больше книг, которые порождают целый шквал откликов и подражаний. По словам Алексея Пензина, современные молодые люди считают, что Жижек гораздо круче, чем Фукуяма. Сейчас такие лозунги "Другой мир возможен", "Капитализм и есть кризис" из маргинальных превращаются в мемы, захватывающие мейнстрим.



Лучше всех об этом, на мой взгляд, сказал мудрый блогер herr_und_knecht: "Кому бы ни принадлежала известная сентенция про "кто не был коммунистом в молодости...", в нашей ситуации она должна звучать противоположным образом: кто не был анти-коммунистом в 1989 - у того нет сердца, кто им остался в 2010 - у того нет ума".



Об искусствах и науках





После утренних дискуссионных панелей посетителей ожидали культурные мероприятия. Показывали фильмы, спектакли, балеты, концерты.



Были интересные, затейливые работы, милые и умные люди. Но в целом роль художников в важном деле переосмысления нашего будущего осталась для меня загадкой. Особенно загрустила я, посетив семинар, посвященный современному театральному движению.



С одной стороны, все искусство на Западе как ни крути левое. Правый англо-американский китч в виде черепов с брильянтами или джефов кунсов, или, что еще хуже, какой-нибудь постмодернистской живописи, наполненной знойными пересекающимися вглубь и вширь референциями, давно уже считается отстоем и интересует только приунывших арт-инвесторов, мечтающих отбить вложенные деньги.





С другой стороны, люди творческих профессий, встроившись в экономику услуг, образовали социально-экономическую общность, важную для функционирования капиталистического механизма. Художники - активные участники нематериальной экономики. Нас, художников, - много. Мы небедные, образованные, живем на проценты с быстро оборачивающегося мирового капитала.



На семинаре художники, театральные деятели и искусствоведы говорили "за все хорошее, против всего плохого", о пользе коллективной работы, о духе творчества. Но все как-то туманно. Как же обустроить работу в коллективе или сотрудничество с профессионалами, если артистический быт требует получения грантов, академических степеней и, в конце концов, традиционной борьбы за выживание с себе подобными.



Да и для того, чтобы помечтать о коммунизме, нужно для начала стать счастливым обладателем 57 евро на билет.



впервые опубликовано на рабкор.ру



6:48    Оставить комментарий   МЕТКИ:, ,


 14.03.2011

заметки о коммунизме


Ольшанский в facebooke написал:



Дмитрий Ольшанский:



Если бы в 1990-е мне сказали, что в 2011-м я смогу в промежутке от 10-15 минут до 2-3 часов получить бесплатно почти любую музыку и почти любое кино на свете - я подумал бы, что в те будущие времена коммунизм таки наступил.



 



начало здесь.





14:25    Комментариев: 34   МЕТКИ:,


 12.03.2011

Неизбежность коммунизма


длинное обсуждение у lojso об индустриальной экономике и 3 д принтере.




lojso



 репрап декларируется как технология которая преодолеет разделение труда. обмен материальными продуктами труда превращается в обмен рецептами, товарный обмен исчезает, ему на смену приходит п-2-п, по потребностям.




iwia 



Так буржуазия не даст, сделав товаром сами рецепты - недаром же копирайт существует.



 



Понятно, что "запретить" можно на 10-20-50, ну 100 лет. В конце концов, все равно придется "разрешить". 



Это как с изобретением печатного станка: после того, как один раз изобрели, даже 500 лет войн не смогли остановить распространения самостоятельного чтения и интерпретации текстов.



В этом смысле, коммунизм как общество "от каждого по способностям, каждому по потребностям" - технологически неизбежен.





0:46    Комментариев: 44   МЕТКИ:,


 13.02.2011

Вместо того, чтобы доделывать срочную работу, сижу рассматриваю фотографии




 






1932г фотограф Маргарет Берк -Уайт



 




Урок в начальной школе. Москва. 1931г.



по ссылке от Анны Соловей (ann-solovey)





 




Женщины Магнитогорска.1931г.



Очень тяжело в 30-е народ жил в СССР. Мне бабушка с дедушкой рассказывали. И не только аристократия и горожане пострадали от сталинской версии индустриализации.





Деревенские жители, у кого была своя земля, а таких все-таки не так уж и мало было, тоже жили до революции не ужасно. А тут они, как мне дед рассказывал, шли работать на стройки коммунизма за похлебку. Впрочем, в тоже время, в Америке миллионы людей тоже работали за похлебку в трудовых армиях. У Ноэля бабушка с дедушкой, пережившие великую депрессию, никогда корочки хлеба не выбрасывали. Вообще ничего не выбрасывали.





Сталевар завода "Красный Октябрь". Сталинград.1931г.





Американский консультант - полковник Купер



Кстати, кто не смотрел фильмы Адама Кортиса "Ящик Пандоры" - очень советую. Они все на ютюбе выложены. Там прекрасно документально показано, насколько советский и американский режим были близнецами-братьями, а различия между ними были эстетическими, а не идеологическими. В частности, подробно освещено практически совместное строительство больших промышленных городов, проектирование главных "коммунистических" сталинских проектов при непосредственном участие американских специалистов.





Школа в Коломне. 



И обязательное школьное образование, зародившееся в Пруссии, чтобы готовить солдат на государственную службу, было поддержано всеми ведущими индустриальными державами. А теперь государству больше не нужна ни призывная армия (в этом году Германия отменила обязательный призыв и скоро все отменят), не нужны квалифицированные рабочии, да и вообще не нужны больше работники. 



юзер mp44 цитирует текст metasilaev ,



Проклятие труда кончилось. Скажем осторожнее: начало отступать. Дело идет к тому, что «рабочая сила», как ее понимали капитализм и марксизм, будет не нужна. Мы примерно видим контуры дивного нового мира, верно? Это мир, где большинству населения просто нечего предложить ни рынку, ни ближнему.



Проблемы тех, кому нечего предложить ни рынку, ни ближнему, юзер metasilaev возлагает на них самих. Они, видишь ли, учиться не хотят. 



Вот если бы они только захотели заниматься классической поэзией, древними языками, хореографией или изящными искусствами, вот мы бы все и построили кибер-коммунизм! Но, нет, не хотят идиоты постигать тонкости наук и искусств:  Сейчас доступ к информации для любого посадского паренька, как сто лет назад для лорда, только… теперь это дело добровольное.



 




metasilaev как-то забывает, что по всему миру правительства поднимают плату за высшее образование и последовательно уничтожают бесплатное. 



Один мой знакомый английский художник недавно говорил, что они посчитали с другом, что не только за 9000 фунтов стерлингов (плата, которую с этого года должны платить английские студенты),  но и за 3000 фукнтов стерлингов в год, вполне выгодно содержать частный вуз. Набрать 100 студентов, снять помещение, не платить зарплат бюрократам... Они даже принялись уже изучать вопрос с получением лицензии. Вот это оказалось по-настоящему сложно.



 То есть, никакой экономической логики в том, чтобы поднимать плату за образования нет. Зато есть политическая. 



 






6:35    Комментариев: 23   МЕТКИ:, , ,


 04.02.2011

Долг: первые 5000 лет. Заметка десятая.


Давид Грэбер "Долг: первые 5000 лет" Начало: 1, 2, 3, 4, 5,6,7,8,9



Итак, существуют три типа общественных отношений. Условно назовем их "коммунизм", "обмен" и "иерархия". 



О Коммунизме я писала здесь. Обмен рациональных и свободных индивидуумов является основой лженауки экономики, которая исходит из допущения, что мы все "рациональные и равные агенты" действуем согласно своим интересам, желая инвестировать поменьше, а получить побольше. 



Есть еще третий тип отношений - иерархический. 



Обычно считается, что эти типы отношений соответствуют типам общественного устройства: от прямой демократии, коммунизма, до тоталитаризма или феодализма.



Однако, это не так. Один и тот же человек в разных общественных формациях ежедневно практикует разные типы отношений.



Мы все коммунисты по отношению к членам наших семей и все феодальные лорды по отношению к маленьким детям.



По отношению к незнакомцам, мы обычно придерживаемся формата отношений - "рациональный и свободный обмен".



А по отношению к людям, которые выше или ниже нас в иерархии, свободные и равноправные отношения рационального обмена просто напросто не возможны. 



Вот одна история (из эссе Margaret Atwood) в качестве примера, что происходит, когда один тип отношений ("взаимовыгодный обмен между равноправными и свободными агентами") переносится на другой тип отношений ("семья"):



Канадский писатель Э́рнест Се́тон-То́мпсон на свой 21 день рождения получил странный подарок. Это был счет, предъявленный к оплате его отцом. Счет включал все расходы, которые "понесла" семья, за время взросления Эрнеста, включая оплату родов мальчика.



Эрнест оплатил счет, но тут же заявил отцу, что такое понимание "отцовства" ему глубоко противно и он впредь не желает иметь с ним ничего общего. 





11:48    Комментариев: 17   МЕТКИ:, , ,


 20.01.2011

Долг: первые 5000 лет. Заметка первая.

Вместе с Ноэлем читаем новую книжку Давида Грэбера "Долг: первые 5000 лет". Собираюсь, по мере чтения, выкладывать здесь свои читательские заметки и вольные пересказы понравившихся отрывков.

Тем более, что в книге Грэбера, на мой взгляд, содержатся ответы на некоторые обсуждаемые в ЖЖ вопросы.

Например, продолжая регулярные стычки с lojso о том, поможет ли угнетенным создание централизованного планового государства рабочих и крестьян (или "обездоленных и угнетенных" или "свободных труженников"), хочу процитировать для него отрывок из второй главы книги.

Рассуждая о том, что считать коммунизмом, Давид сразу же отмахивается от "государственного коммунизма", который таковым никогда не был,  и переходит к "социологии ежедневного коммунизма".

Отвечая вскользь на претензии современных левых государственников на создание некоего государственного управления над общественными блага, обеспечивающего справедливое распределение и разумное производство Грэбер замечает:

"А что, сейчас разве Пентагон и Белый Дом не принадлежит всему американскому народу? Интересно было бы проверить, как они меня там примут, если я, размахивая своим американским паспортом, попробую их навестить и переставить там кое-какую мебель".

Грэбер подробно и довольно убедительно, на мой взгляд, показывает, что коммунизм - это не какой-то далекий утопический рай через 1000 лет. Коммунизм - это тип человеческих отношений, который противоположен "взаимовыгодному обмену", культивируемому современной политэкономикой.

Коммунизм появляется там, где работает утверждение "от каждого по способностям, каждому по потребностям" и распространяется на все виды работающих человеческих отношений. Так ведут себя в семье, с друзьями, так ведут себя в традиционных обществах, и даже в суперкапиталистических корпорациях, внутренняя жизнь проектов устроена по принципу "от каждого по способностям, каждому по потребностям".

Давид приводит множество примеров:

- если вы сотрудник компании, чините трубу и просите напарника передать вам гаечный ключ, а он вам ответит: "а что я получу взамен?",  вы совершенно верно решите, что он - сумасшедший.

- если вы представитель североамериканских индейцев, многие народы которого делят общество на две равные группы, одна из которых обязуется хоронить мертвых другой, то вы не будете возмущаться: "Мы в прошлом году похоронили 10 ваших мертвых, а вы только 5 наших" ?

и т.д.

Гораздо сложнее найти ситуации, в которых люди готовы действовать как хладнокровные рациональные агенты выгодного обмена, идя по жизни, совершая одну за другой бизнес-сделки.

Почти всегда и почти все люди, при условии, что опасность достаточно велика, а стоимость помощи разумна, готовы помогать и делиться.  Практически все готовы будет протянуть руку утопающему, накормить голодного ребенка, поделится сигаретой с незнакомцев на улице.

Почему же эти базовые принципы не становятся основой всей нашей жизни?

и дальше Давид как раз и исследует проблему "что такое собственно деньги" и "что такое долг".
12:59    Комментариев: 85   МЕТКИ:, ,


 13.01.2011

О кризисе


koltashov пишет:



Окончание полосы нестабильности 1970-х годов не привело к повсеместному внедрению робототехники в производстве и сфере услуг, как ожидали некоторые эксперты-футуристы. Техническое перевооружение многих производств в Европе, Японии и США состоялось. Но это была уже во многом инерция прежнего подъема. Дорогая энергия и дешевая рабочая сила перевесили новые промышленные технологии. Производства в странах периферии со старой техникой и низкооплачиваемыми пролетариями оказались более выгодными, чем многие хорошо оснащенные фабрики на Западе.



Дешевая рабочая сила тормозит прогресс технологий. Постепенное удорожание энергии, отвоеванные профсоюзами права рабочих - наша надежда на продолжение технического прогресса и на окончательное снятие "проблемы паразита-нахлебника".  



Заставлять работать за еду, которую производят роботы не будут не из гуманизма, а потому, что работа, на которую соглашаются исключительно для пропитания, перестанет быть востребована.



4:39    Комментариев: 8   МЕТКИ:, ,


 09.01.2011

Редкость ресурсов


К разговору с юзером dennett нашла свой старинный пост об ограниченности ресурсов:



 любой капитал, потраченный в одном месте не будет потрачен в другом.

неважно, о чем речь - о времени, потраченном на разработку или на станок.

Ресурсы априори обладают редкостью.



написал в комменте юзер avigdor



Именно для сохранения иллюзии редкости ресурсов и построена современная карательная система (это не значит, что прежде системы были не карательные, но прежде и ресурсы в самом деле были ограничены).



Действительно, по прежнему редки золото, брильяны и другие драгоценные камни.



Но современная промышленность может в достатке произвести бижутерию в колличестве более чем достаточном для всех желающих.



Действительно, котлеты из курапаток, супы из 18 сортов рыбы и салаты из редких африканских плодов - трудоемки в изготовлении и вряд ли могут быть гарантировано доставлены к столам всех жителей земли.



Однако, разнообразные продукты из кукурузного сиропа, зерновые, бобовые и бойлерные куры, человечество научилось производить в таком количестве, что только необходимость искусственного поддержания "редкости ресурсов" не позволяет накормить в достатке всех и каждого.



Вместо этого, в Америке, где фермерам платят за то, что они _не производят кукурузу, средняя малообеспеченная семья тратит половину своего бюджета на покупку этих продуктов. Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что экономика исходит не из объективной реальности редкости ресурсов, а из политической необходимости организации общественного контроля путем создания искусственного дефицита.




На эту тему уважаемый dennett в разное время высказывал разные мнения:  



1) Ресурсы ограничены. В мире уже нет земли и кончается вода. 



2) Человеческие желания удовлетворить не возможно. Человек всегда будет сражаться за обладание уникальным.



По первому пункту я считаю, что конечные ресурсы, типа земли, воды или нефти, человек потенциально способен заменить на восполняемые. Другое дело, что наше общество организовано таким образом, что мы не занимаемся плановым переходом на восполняемые ресурсы, мы даже экономией не занимаемся, зато тратим в усиленном режиме, ссылаясь на "необходимость роста экономики" (будь она не ладна).



Так что, это проблема не ресурсов, а социального устройства.



Что касается редкости желанного, то с этим сложно не согласиться. Но, пусть уж лучше воют за прекрасную Елену или за виртульные доспехи в MUD, чем за нефть или хлеб.





18:15    Комментариев: 108   МЕТКИ:,


 02.01.2011

Что такое бедность.


Кто-то дал мне ссылку на прекрасную статью в эксперте из серии "Бедность в Европе": 



Семья с двумя детьми, получающая пособие наличными более 1100 евро в месяц (и это вдобавок к квартире в 90 кв. метров, бесплатным коммунальным услугам и другим льготам, скажем, дети получателей пособия не должны платить за участие в поездках с классом), вызывает зависть такой же, но работающей семьи: уровень их жизни сравним, причем работающая семья не всегда живет лучше тех, кто получает пособие.



Это правда: уровень жизни работающих и не работающих немцев часто не очень отличается.



Некоторые считают, что в этом случае, одни живут за счет других. Работающий на 3.5 доллара в час по временному контракту продавец в  сетевом магазине своим непосильным трудом кормит соседа - любителя покурить травку, с утра до вечера играющего с детишками.



Возможно, что у немецких завистников внутреннее беспокойство вызвана остатками протестанской этики, а у российского, бессмертной ленинской фразой "кто не работает, тот не ест", но в обоих случаях, граждане ошибаются: и кассира, и безработного кормит инженер. 



Современное общество способно прокормить абсолютно всех граждан. При рациональном справедливом распределении минимальный социальный пакет: образование, медицину, питание, жилье - все то, что в документах ООН описано как неотъемлемые права каждого человека - можно предоставить всем жителям Земли.



Однако, немецкая система социальной помощи устроена таким образом, чтобы нуждающиеся граждане, чуствовали себя зависимыми изгоями. Помощь эта не по праву им положена, а они оступились, они в долгу у общества и оно им временно отстегивает: 



Пакет законов, разработанный под руководством топ-менеджера компании Volkswagen Петера Хартца, был призван унифицировать и упростить систему социальных благ, а также сделать рынок занятости более гибким, стимулировав безработных к поиску самых разных работ, в том числе низкооплачиваемых или работ не по специальности.



Красивая на бумаге, в жизни концепция быстро стала поводом для бесконечных социальных конфликтов. Кажущиеся весьма щедрыми, социальные выплаты регулярно загоняют безработную семью в более чем унизительное положение.



Часто попытки государства предложить получателю пособия работу выглядят утонченным издевательством. «Самый известный пример — когда людей с высшим образованием посылают на курсы написания резюме. Хотя зачем им это нужно? Но если они не идут — им сокращают пособие на 30 процентов.



Еще хуже ситуация у молодежи: молодым людям пособие перестают выплачивать при первом же отказе от посещения курсов. Это постоянное давление на людей, а выигрывают лишь компании, эти самые курсы предлагающие. Кроме того, люди, идущие на тренинги, не числятся безработными, что хорошо для статистики.



Например, в Бохуме около 30 тысяч безработных. Еще 8–9 тысяч проходят тренинги и не считаются безработными. Разумеется, часть тренингов важна. Но иногда людей трижды за месяц посылают на один и тот же тренинг», — говорит Уве Форберг из бохумской партии «левых». Но и это еще не все неудобства.



В любой момент, например, в дверь матери-одиночки может позвонить чиновник — чтобы проверить, нет ли в ее квартире следов пребывания незарегистрированного мужчины. Ведь он — потенциальный член семейства, а значит, если он работает, то пособие должно быть существенно сокращено, а то и вовсе отменено.



Регулярное отсутствие неработающей пары дома также повод для подозрений — в нелегальной работе. Чиновник может проверить содержимое холодильника и приходящие счета, наличие бытовой техники и спальных мест (если ребенок живет у бабушки, то пособие на него также снимается).



Жилье, снимаемое властями для неимущих, далеко не всегда находится в удовлетворительном состоянии. «Бедность концентрируется в городах. Сегодня так возникают большие массивы жилья, чьи владельцы целенаправленно заполняют свои дома получателями социальной помощи — потому что за жилье платят власти. Если жилье приходит в негодность, начинает протекать крыша и так далее, обычный арендатор может потребовать снизить арендную плату. Но власти этим не занимаются, поэтому владелец может смело позволять жилью приходить в негодность и получает при этом стабильный доход», — жалуется Вольфганг Улленберг из Ver.di.



Как-то я публиковала информацию о растущей бедности в России. Многие посчитали ее неправильной, но спорить с тем, что в Германии безработному живется лучше, чем в России, думаю не станет никто. 



Между тем, в России основной национальный продукт добывается из недр, которые еще 20 лет назад принадлежали всем гражданам. На извлеченные средства покупается недвижимость в городе Лондоне, стране Испании и Исландии. Однако и россияне считают, что "кто не работает, то не ест", большинство не требуют пересмотра результатов приватизации, а все еще надеется, что некие мистические "менеджеры" накормят всех до сыта иновационными продуктами развитого капитализма. 



Если бы только удалось объяснить достаточному количеству людей, что причина нищиты  не в том, что кто-то мало работает, а в том, что структура общественных отношений  глючная, то все можно было бы поправить. 



Пока еще можно. Потому что, очень скоро придется иметь дело с экологическими последствиями бесконтрольного производственного роста, а это будет технически гораздо более сложной задачей. 





5:29    Комментариев: 147   МЕТКИ:, , ,