Давид Грэбер "Долг: первые 5000 лет" Начало: 1, 2, 3, 4, 5,6,7,8

Продолжаем разбираться с уважаемым dennett в том, что такое: обмен, бартер, деньги и долги.

Я сейчас напишу краткие определение того, как я это понимаю, но я продолжаю читать книжку и могу поменять свое мнение…

Обмен. Это ключевое понятие для современного человека. На мифе о том, что человеческая жизнь состоит из бесконечной череды обменов (транзакций), участники которых стремятся сделать их максимально выгодными для себя, базируется капиталистическая система. Человек представляется свободным, независимым агентом, действующим на свободном рынке. Роль государства — гарантировать честность прохождения транзакций.

Давид Грэбер сомневается в том, что: 

1) цель человеческой жизни состоит в том, чтобы извлекать максимальную пользу из транзакций и приводит множество примеров, когда люди сознательно действуют против своих личных интересов

2) в том, что человек независим и атомизирован

3) в том, что свободный рынок — это реальность, а не математическая абстракция

4) ну, а про роль государства и вообще отдельный разговор.

Деньги, Бартер и Долги. Во всех учебниках экономики написано, что сначала люди менялись друг с другом предметами (бартер), потом они изобрели всеобщую меру стоимости (деньги) и постепенно развили концепцию долгов. 

Новейшие изобретения: деривативы, опционы и прочие сложные финансовые продукты — это жемчужины экономической мысли.

Грэбер утверждает, что все происходило наоборот: сначала появились долги и виртуальные деньги, затем государство ввело в обращение деньги наличные (в том числе золото), а потом уже появился бартер. 
При чем последний, в основном распространен в экономиках, где наличные деньги существовали, но по какой то причине исчезли. Например, в РФ после краха СССР или в лагерях военнопленных, когда солдаты пользовались сигаретами, вместо денег. 

Давид Грэбер утверждает, что вся идея современной экономики — это один большой миф. Миф — в том смысле, в каком он хорошо знаком антропологам, как основа человеческих сообществ.

Впервые последовательность: бартер-деньги-долги была описана Адамом Смитом, ссылавшимся на некое место в "Политике" Аристотеля. 

В качестве примера человеческого общества, основанного на бартере, Смит приводит рассказы из жизни Североамериканских индейцев. 

Во времена Адама Смита в английских библиотеках не было достоверной информации о жизни СевероАмериканских индейцев, но сейчас мы точно знаем, что среди них не был распространен бартер. Тоже самое оказалось верным и для абсолютного большинства изученных народов. 

Люди, живущие вместе в небольшом городе, племени или деревне, всегда вырабатывали законы взаимопомощи, экономику основанную на даре, долге, рабстве и других бесконечных вариациях, но нам не известны случаи, когда люди долго жили бы рядом друг с другом, занимаясь свободным, равноценным обменом. 

В современных учебниках по экономике, которые цитирует Грэбер, авторы обычно предлагают представить небольшой город, где люди начали меняться вещами, вместо того, чтобы ходить в магазины и оплачивать товары деньгами.

Скажем, у селянина Джона есть лишняя папа ботинок и он меняет ее с селянином Джеком на мешок картошки. Эта ситуация, которая повторяется из учебника в учебник, призвана показать, как беднягам было так тяжело согласовывать цену, что они естественным образом пришли к идее измерять стоимость вещей с помощью золотых монеток или ракушек.

По мнению Д.Г любой антрополог описал бы жизнь в селении вот так: Джек попросит у Джона ботинки (или Джон предложит ему их в подарок). Затем между соседями возник долговое и (или) моральное обязательство. Потом кредитор попросит у должника помощи, картошки или то, что ему будет нужно. Деньги, как мера стоимости, не будут нужны, для разрешения данной ситуации.

Зато они понадобились Адаму Смиту, чтобы создать некое мифологическое пространство рынка, в рамках которого сможет действовать "экономический человек", подчиняющийся "естественному порядку".

В реальности, обмен (или бартер) будет возможен только с незнакомыми людьми, при условии, что транзакцию можно будет обнулить и разойтись навсегда. 

Давид описывает несколько ритуалов бартера (обмена), распространенных среди племен Бразилии и Новой Зеландии. Они все построены на идее военной силы и, очень часто, на идее секса (соблазнения). В Новой Зеландии, в частности, обмен товарами, сопровождается кратковременным обменом женами. И везде, бартерные сделки всегда ритуализируют насилие, присутствие вооруженных людей, возможность решение, возникших споров, с помощью силы.

Точно также, во времена Адама Смита, еще не были расшифрованы ни египетские иероглифы, ни шумерская клинопись (3500 до н.э). Расшифровав эти записи мы узнали, что задолго до того, как появились деньги, существовала сложнейшая система долговых обязательств.