фотографии Ники Давыдовой
Мы хотим спасти Америку от…
Добро обязательно победит зло. Поставит на колени и зверски убьёт !)
а потом скажет, что это справедливость во всем виновата;)
Обсуждение в файсбуке у пользователя Sergey Dyagilev.
Внимательные читатели моего ЖЖ знают, что последнее время я изо всех сил старалась наладить хоть какое-то взаимопонимание
между мною (как представителем условных «левых») и между юзер
Готова признать полное поражение.
С одной стороны, права мудрая Зоя Черкасская правильно пишет:
С другой, к сожалению, ненавистники Совка в больших количествах перехали жить в США, где активно взялись за
восстановление привычных поведенческих паттерен:
Я за решительные действия против врагов Америки и Израиля. Т.е. тех, кто хотят уничтожить мой мир, захватить его, подчинить себе.
…
По поводу американских ценностей. я считаю, что Ислам — не религия, а идеология, идеология враждебная, … поэтому к тоталитарной идеологии свобода слова не должна быть применима. Ее нужно запретить.
С Коммунизмом нужно поступить так же.
Я думаю, что можно это сделать и в рамках Первой Поправки.
Ведь в Америке нет свободы слова для откровенных нацистов.
А при славном сенаторе Маккарти не было свободы слова для откровенных коммунистов.
Зато исламисты чувствуют себя абсолютно вольготно.
Я уже Вам написал, что ни «фундаментальные демократические институты» и ни «общечеловеческие ценности» в реальной жизни ничего не значат.
…
По поводу Вашего ЖЖ и коммунизма. Если бы я принимал решения, я бы закрыл Ваш ЖЖ и запретил коммунистическую идеологию, формально ничего не нарушая, в том числе и Первую Поправку.
…
Я считаю, что пытаюсь спасти Америку и ее свободы от…
В первую очередь — исламистов.
Во вторую очередь, от Вас и Ваших единомышленников, потому что Вы, хотите Вы этого или не хотите, их пособники, агенты врагов. Мэр Блумберг судя по тому, что он с пеной у рта защищает идею строительства мечети и даже выступил с речью по этому поводу, хочет быть агентом врага. Он — предатель, он хуже любого прямого врага. Представьте, что большинство американцев против позиции Блумберга.
Это уже показывают опросы.
То есть пользователь
Всех уничтожим! Кто же останется жить в Америке и спасать ее от врагов?
Правильно! Останутся иммигранты из России!
Только они по-настоящему знают все о первой поправке, о свободе слова и о том, на что имеет смысл заменить «общечеловеческие ценности».
А вот сайт Московского Чайного Движения, соратников
via
Провокаторы
Любопытно, что отчаянный пост «верните рынду«, в котором деревенский дядька возмущался ужасом миро-устройства, где все мы обречены сгореть, оказался провокацией.
А прием простой — игра на опережение. Недовольство зреет,
лучше дать ему проявиться в контролируемой и карикатурной форме...
Здесь фотографии господина Почкина, «простого жителя русской деревни», мечтающего о рынде.
и здесь тоже, уже в качестве сотрудника лилипутинской вертикали.
Вот еще одна инициатива.
С гораздо более конкретными предложениями и с абсолютно анонимным организатором.
Интересно, что без поддержки независимой радиостанции Эхо Москвы, задыхающиеся москвичи ее не поддержали.
Передавать грозное письмо президенту с требованием наказать виновных и перечислением конкретных мер по
спасению граждан и предотвращению смертей и пожаров в прошлом, пришло несколько десятков человек.
Все ждут, что вылетит из ниоткуда неизвестный герой и все за них сделает. — сокрушается инициатор акции.
Продолжая параноидальную интерпретацию, представив себя на месте политтехнолога, я бы сделала так:
создала бы совершенно новый ЖЖ, призвала к чему-то правильному, не оставив достаточно времени на подготовку акции,
не пытаясь связаться ни с какими существующими политическими и общественными структурами. Получила бы такой же плачевный результат, а
затем вывесила бы рассуждения типа:
Но, возможно, что гражданин и не поддельный, а настоящий.
Тогда, я бы внесла следующие изменения:
1) Не нужно ставить дедлайны гражданам, которые хотят предотвратить разрушение природы, смерти соотечественников, защитить
младенцев в задымленных роддомах и стариков в машинах скорой помощи, где температура достигает 45 градусов.
Давайте поставим дед-лайн правительству:
— 1 месяц на то, чтобы уволить чиновников, допустивших трагедию
— 2 недели на создание комиссии с включением действительно независимых наблюдателей
— этапы в течении полугода запуск программы по переоснащению роддомов, госпиталей, метро, бомбоубежищ фильтрами и другим необходимым оборудованием для оказания помощи населению.
2) Если юзер, написавший обращение настоящий человек, а не андроид, то он не будет возражать против того, чтобы подписи под его посланием начали собирать другие пользователи.
Давайте найдем сверх-популярного ЖЖ-юзера и попросим его опубликовать требование к Медведеву, с целью сбора подписей.
3) Требования юзера
Но, «убедившись» в том, что население к самоорганизации не способно, пожар_ру начал призывать сконцентрироваться на помощи конкретным людям: давайте собирать одежду и еду погорельцам.
Этот пост с 5 комментами немедленно опознается яндексом как топовый пост.
Я не говорю, что не нужно помогать. Конечно, нужно!
Однако, добровольцы и волонтеры просто напросто не располагают ресурсами, необходимыми для эффективной помощи.
В сложившейся ситуации нужно требовать структурных изменений от правительства, а не рассчитывать на помощь соседа.
Уверена, что пожар_ру — добрый москвич, но мне лично будет спокойнее, если подобное требование окажется в ЖЖ у, скажем, юзера
редактировать текст можно только публично, по согласованию с ЖЖ-юзерами, а все переговоры с властями будут прозрачные и открытые.
Посоветуйте, кого попросить опубликовать требования? Из популярных жж-юзеров можно
было бы попросить Мишу Вербицкого, но у него и так нервы сдают от бесконечных наездов, к тому же, он не является консолидирующей фигурой.
Можно было бы создать специальное сообщество, сохранив правильный коллективный почин, но в нынешнем ЖЖ столько много способов манипуляции, что будет не понятно, где «технологии», а где реакция общества. С существующим раскрученным аккаунтом проще: странно, если 14 600 френдов
365 «Семейный альбом»
Дана
фотография Ники Давыдовой
Искусство, дизайн и политический активизм.
Клей Шарки рассказывает о своей книге Cognitive surplus .
Всю индустриальную эпоху средний человек просидел перед телевизором.
При этом считалось, что человек — рациональное существо, предпочитающее максимализировать личную пользу от любой транзакции.
Сегодня ученые придерживаются мнения, что человеческая мотивация устроена тоньше:
мы хотим быть известными, мы готовы бескорыстно помогать ближнему, нам необходимо утверждать и воспроизводить наши культурные ценности и многое другое.
Одновременно появились инструменты, позволяющие реализовывать иные, кроме желания завидовать звездам кино, сидя на диване, потребности.
Клей Шерки почти во всех своих выступлениях поминает фотографии милых кошечек, захлестнувшие интернет.
«Посмотрите» -говорят скептики-«Вот дали в руки плебса СМИ и что? Они ничего умнее не придумывали, чем распространять в мегаколичествах сладкую пошлятину!»
Ответ Клея такой: «Разница между человеком, который опубликовал фотографию кошечки и человеком, который публикует сотни страниц беллетристики или пишут академические эссе, конечно, велика.
Однако между человеком, который смотрит телевизор и человеком, опубликовавшим фотку кошки, располагается пропасть, преодолев которую, появляется новый человек.
Не все из тех, кто слез с дивана и нарушил обет молчания, смогут или захотят что-нибудь значимое, но это и не нужно.
Википедию посещают многие миллионы. Из них когда-либо что-либо там пишут меньше 2-ух процентов, а более-менее постоянных авторов или зарегистрированных пользователей, незначительная доля от этих жалких 2-ух процентов. Между тем, темпы развития и роста википедии поражают воображение.
Ни одно государство, ни одна институция не способна даже близко создать нечто подобное.
При этом, если бы хотя бы 1 процент от триллионов часов, которые тратятся сегодня каждый год у телевизора, смогут перейти в общественно полезную деятельность в интернете, мир радикально бы изменился.
По сути, все наше искусство и дизайн так или иначе связаны с телевизором. Кто-то позиционирует себя в отрицании телевизора и конечного продукта, кто-то наоборот, пытается использовать телевизор в своих целях как Yes Man.
Ну и основная масса, конечно, так или иначе работает на телевизор или в телевизоре. От самых бульварных, до самых элитарных явлений.
Интересно предположить, какова будет роль искусства в мире, где телевизора не будет или, по крайней мере, он не будет играть такую тотальную роль социального клея.
Вероятно, первое, что изменится, это поведение людей. Из пассивных теле-овощей у них появится шанс превратятся в более менее активных граждан..
Это и есть тот самый социальный активизм, который описывает Клей Шарки.
Абсолютно новое явление.
И оно, вероятно и заменит собой то, что мы сегодня понимаем под дизайном и искусством.
Почему заменит? Почему все не останется по прежнему?
Потому что дизайн и искусство построены на иллюзии производства ценных вещей и предметов, но на самом деле, они производят социальные отношения.
Вещи нам говорят: вот посмотрите какая крутая фирменная сумка. Стоит 500 баксов, но, купив ее, ты укажешь себе и окружающим на принадлежность к определенному социальному слою, поддержишь и продемонстрируешь определенный образ жизни.
Или: вот ты сходил на выставку Ротко в Большой Прекрасный Музей Современного Искусства. Ты проникся мощью, величием и стабильностью ценностей нашей цивилизации, теперь иди обратно, где ты там живешь и работаешь, крути педали и не горюй,
потому что Большая Цивилизация по прежнему великолепна.
Иначе говоря, абсолютное большинство произведений искусства призывают зрителей именно к бездействию.
Все попытки «интерактива» в совриск по сравнению с любым активистским проектом, смешны.
Два примера из лекции Клея Шарки:
1) всем хорошо известная карта пожаров в России, благодаря которой в режиме он-лайн можно узнать: где горит, куда бежать помогать, как это можно сделать.
Работает она так: пользователи посылают информацию через интерент, е-майлы, мобильники, а софтина ее агрегирует и выдает в виде внятного интерактивного графика.
Программа появилась благодаря блоггеру из Кении, которая освещала этнические разборки, случившиеся после несправедливых выборов 2 года назад. Правительство заблокировало всю официальную информацию о происходившем, сделав ее блог эксклюзивным источником. В блог приходило столько сообщений, что она физические не успевала их обрабатывать и пожаловалось: «вот если бы кто-нибудь автоматизировал этот процесс». Через 72 часа два программиста установили работающий софт. После Африки, софт использовали в Мексике, в Америке, в Гаити, собственно везде, кроме Антарктиды, и, вот теперь в России.
2)
Эта история начинается в январе 2009 года. Индуистские фундаменталисты
нападают на женщин, появляющихся без сопровождения родственников в публичных местах. Они выволакивают их из баров, бьют. Мужчин, которые пытаются прийти несчастным на помощь, тоже избивают. В интернете немедленно появляется видео и фотографии этих событий.
После того, как достаточное количество людей посмотрело на документацию, религиозники распространяют заявление, объясняющее их позицию. Они избивали женщин, потому что те не соответствуют их модели порядочной индуски и предупреждали, что в день святого Валентина они повторят атаку.
«Если мы застанем вас в публичном месте в сопровождении мужчины, который не является вашим родственником, берегитесь!» — предупредили они.
Таким образом, женщинам пришлось решать, что делать в день святого валентина.
Классическое решение такой проблемы — оставаться дома.
Однако, если так поступит большинство женщин, то произойдет коллективная капитуляция и требование фундаменталистов будет удовлетворено.
Другой возможный вариант: всем одновременно выйти на улицу. Если женщин окажется очень много, то атакующим придется отступить.
Однако, второе решение опасное. Не известно, сколько человек реально его поддержат.
И тут появляется женщина по имени Ниша Сюзан, которая предлагает третий путь развития ситуации: решить проблему коллективной акции всем вместе, а не по отдельности.
Она находит популярную в файсбуке группу Consortium of Pub-going, Loose and Forward Women и предлагает послать членам религиозной Шри Рам Сена фанат-группы розовые трусы. Там какая-то местная история о том, что фундаменталисты носят хаки-штаны, которые выглядят как дайперы и поэтому их называют «голоштанной командой». Тысячи женщин присоединились к группе, закупили трусов, написали на них послания религиозникам, запаковали и отправили.
Это немедленно вызвало три реакции:
1) фанатики разозлились, поругались и сказали, что они пошлют в ответ «одежду, полагающуюся порядочной женщине»
(но не послали, правда).
2) реакцию индийского правительства, которое увидела организованную группу граждан, показавшую способность организованно действовать. Правительство арестовало за нападения на женщин главного фундаменталиста в день святого валентина, в связи с чем атаки стали невозможны
3) реакция самих женщин, которые получили реальный опыт успешной самоорганизации.
А теперь можно было бы поговорить об эстетической состовляющей плакатика с розовыми трусами, самой организации акции с посылками, сообщениями, пикировками в СМИ и прочей документацией акции.
Карта тоже вполне дизайнерская затея. Ее аскетичность или витиеватость , возможность ее адаптации к национальным предпочтениям жителей разных стран или, наоборот, игнорирование таких предпочтений — все это эстетические категории.
Действительно, не все проекты хороши с эстетической точки зрения, но, повторим вслед за Гройсом, что функциональность иконы всегда ценилась больше, чем ее эстетическая составляющая. Среди чудотворных икон было мало шедевров.
Я вот предполагаю, что в музеях или точнее, в памяти будущих поколений, останутся не продукты жизнедеятельности избранников профессионального жюри, а именно вот такие события, организованные социальными дизайнерами. События, которые повлияли на структуру социальной ткани и поэтому важны как нам, так и нашим потомкам.
Даже в случае, если их организаторы не знают, чем они на самом деле занимаются и насколько важна их работа.
«у нас спёрли наше будущее».
По совету нашего нового берлинского приятеля решила посмотреть с детьми «Гостью из будущего«.
Беня, промучавшись первые 15 минут, ушел, заявив, что «российское кино слишком медленное и низкобюджетное», а мы с Даной с большим интересом посмотрели первую серию и собираемся продолжить.
Пока смотрели, прикидывали, что Коля Герасимов, ровестник Ноэля.
Что космодром для межпланетных путешествий с парками, садами и автоматами для бесплатной раздачи всяких вкусностей, находится в Химках.
Что, согласно фильму, Коля вполне может оказаться в этом Прекрасном Далеко, так как отделяет их всего 100 лет.
Что, общий дизайн, подробности, детали, отношения персонажей, мучительно напоминают американский Стар Трек.
С утра залезла в википедию, прочитала о судьбе актеров фильма.
Больше всего поразила биография Коли и Робота Ветера.
Алёша Фомкин (Коля Герасимов) был неблагополучным подростком уже во время съёмок в «Гостье из будущего». Снялся в роли второго плана в фильме «Повод». Принял участие в съёмках нескольких выпусков киножурнала «Ералаш». По окончании школы в 1986 году не смог получить аттестат зрелости. В 1987 году снялся ещё в одном фильме. Из-за полугодового отсутствия предложений о съёмках ушёл в армию. После демобилизации устроился работать в МХАТ, но через 3 месяца был уволен за прогулы. Работал маляром на стройке, но был уволен и оттуда. Начались проблемы с наркотиками. Уехал в маленькую деревню Безводное, где устроился мельником, потом женился и переехал во Владимир. Погиб при пожаре в ночь с 23 на 24 февраля 1996 г.
Евгений Герасимов (робот Вертер), актёр и режиссёр, много снимался в фильмах и сам снимал фильмы как до, так и после «Гостьи из будущего». По состоянию на 2009 год депутат Московской гордумы, и. о. главы Союза Кинематографистов России. Член политсовета Московской организации партии «Единая Россия».
Ребенок оказался лишним человеком и погиб, а Робот сидит в Едре и, вероятно, подписывает бумажки о вырубке химкинского леса.
под катом чудный ролик об украденном будущем,
excitedabrvalg | April 06, 2007
Импортный робот, который работал уборщиком вместо Вертера, проник в прошлое и изменил его. Переместившись в начало 21го века, он создал излучатель, от которого люди стали сходить с ума, сидя у телевизора, они ели всякую дрянь и смотрели на телеуродов, которые завладели их разумом. Люди страдали базетизмом и метеоризмом, перестали изобретать, забыли про науку и космос, миелофон так никогда и не был придуман. Но в машине времени ещё оставалось два заряда, чтобы изменить будущее..
Штурманами будущей революции
Андрей Лошак написал статью в Огоньке, на которую сегодня ссылается половина ленты в файсебуке:
так обычно дела и делаются: народ побухтит-побухтит немного, поперебрасывается ссылками в интернете, получит пару раз дубинкой промеж глаз и разойдется. А реальные пацаны продолжат решать вопросы. То есть пилить наш лес. И вот тут вдруг происходит нечто, отчего у бывалых пацанов отвисает челюсть. А именно: погром средь бела дня химкинской администрации.
…
Те, кто привык, что все продается и покупается, не могут упорно уяснить один вопрос: кто за ними стоит? Какие оранжево-красно-звездно-полосатые силы финансируют этих оборванцев? Сорос? ЦРУ? Мировая закулиса? Чьих они будут? И с ужасом приходят к выводу: да ничьих. У них даже лидера нет.
Оригинальную концовку «Огонек» отрезал. Было так: «Вопрос: готовы ли они к этому? Одно дело: пусть и смертельно-опасная, но увлекательная уличная герилья, другое — кошмары российской пенитациарной системы. В обществе, растленном пиар-технологиями и суверенной демократией, давно наступила потребность в инъекции идеализма. Так уже было в российской истории. Самодержавие породило декабристов, те разбудили Герцена и понеслось. Тогда идеалистами были славянофилы и западники, но кончилось все террором «Народной воли». Сейчас: антифа и неонацисты. Дальше — цитата из известной работы Ленина: «Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом. «Молодые штурманы будущей бури» — звал их Герцен. Но это не была еще сама буря». Если история повторяется, хочется надеется, что штурманами будущей бури станут все-таки антифа, а не их противники«
Борис Гройс и будущее социального дизайна.
Прослушала все до последней лекции Гройса. Очень поучительно! Было бы еще, еще бы послушала.
Гройс рассказывает о величие институций современного искусства, об их растущей роли в современном хозяйстве и об экспонциальном росте количества художников, проектов и фондов.
Результат — жесткие инфляционные процессы. Слишком много художников, слишком много проектов.
Ведь современное искусство эмансипировалось от своего практического, утилитарного, религиозного значения.
Единственная его ценность — эстетическая.
Кто же решает, что ценно, а что нет? Кто решает, что отправится в музей, а что в мусорную корзину?
Решают, как известно специалисты-сотрудники-институциональные профессионалы, но на вопрос девушки:
«А я вот знаю хорошего художника, но он совершенно не коммуникабельный человек и это убивает его карьеру», Гройс отвечает:
«Все решает случай: есть коммуникабельные, которых никто не замечает, есть стеснительные, которых поднимают на знамена. Это судьба!»
На самом деле, ни фига не судьба. Это все равно, что сказать, что брокеры богатеют или беднеют, потому что им везет или нет на бирже.
СоврИск требует серьезной работы, в основном связанной с самопромоушеном и с быстрой реакцией на информационные потоки.
Не случайно художники левой ногой зарабатывают деньги в рекламе или дизайне. Ты попробуй ка, убеди банкира дать денег на инсталяцию, которая через месяц испариться? После такого, убедить директора колбасной фабрики заплатить разумную сумму за увеличение продаж, проще простого.
При такой тяжелой работе, большинство совр. художников — нищеброды, существа зависимые от грантодателей, галеристов, кураторов. Приходится проталкиваться, побираться и ревниво расталкивать товарищей по цеху.
В музеях мест мало, а кто не попал в музей, тому, как справедливо заметил Гройс, копец.
Спасти молодого художника могут только не бедные и понимающие родители, но таковые встречаются редко. Хотя большинство деятелей совриск — выходцы из обеспеченных семей и это, беспорно, классовое явление.
«Друг степей калмык» в богемной тусовке — явление крайне редкое. Такие попадают туда в качестве курьеза.
Поражает контраст: на открытие выставки собираются модно одетые люди, лично знакомые с богатеями, жирными коллекционерами и прочими хозяевами жизни, а после, кроме одно-двух удачно устроившихся «баловней судьбы», остальные занимаются чистым выживанием.
Что же заставляет кучу народа играть на таких невыгодных условиях?
Гройс рассказывал как прошла выставка Ротко (довольно скучного и даже туповатого, на мой взгляд, художника).
Она была организована музеем как религиозное действо, как поклонение. Народ ходил от картины к картине с выражением религиозного экстаза на лице.
Если вспомнить определение, данное Гройсом современному искусству, как «места, отмеченного обществом как сакральное»,
а соврменного художника, «как человека, в силу разных обстоятельств (указующего перста судьбы, не иначе) получившего маркировку жреца, имеющего право на создание уникального», то все становится более-менее ясно.
Многочисленные участники лотерии: «художники и музей (современная церковь)» — это прежде всего адепты новой веры.
Их готовность положить жизнь
на получение заветной жреческой должности и пропуск в сакральность — акт веры.
Они верят в то, что обозначенные инститом территории являются производителями сакральных смыслов и жаждут быть причастными.
В этом случае особенно интересно объяснение, данное Гройсом, новому религиозному фундаментализму.
На вопрос: как соотносится общая масса верующих с фундаменталистами, — почти все бы ответили:
«Фундаменталисты — это небольшая часть экстремистов, а основная масса верующих — это люди, придерживающиеся традиции, соблюдающие ритуалы. Они — носители исторической и культурной составляющей религии и не имеют почти никакого отношения с
сумасшедшими взрывателями, запретителями или агрессорами».
Гройс утверждает обратное: вся современная религия в основе своей — фундаменталисткая.
Под фундаментализмом Гройс понимает следование букве, буквальное прочтение текста, не требующее работы по интерпретации, по созданию общей референтной точки.
В этом смысле, современные религии демократичны. Каждый может присоединиться в любую минуту, в любом месте.
Они появились как реакция на материалистический, бездуховный 20 век с его рациональными тоталитарными диктатурами.
Религиозный подъем — главный тренд современности. Это происходит не только на мусульманском востоке.
Это происходит в Индии, в Америке и, конечно, в России.
Оптимистичным в лекции Гройса для меня был тезис о том, что современных художник быстро утрачивает роль волхва и пророка,
оприходованную им во времена модернизма.
Собственно, нужно помнить о том, что рациональный 20 век начинался с веры в то, что скоро каждый станет Платоном, Аристотелем и Коперником. Вооружившись этой верой художники-модернисты и развили бурную персональную деятельность в качестве пророков нового времени.
Результаты их деятельности (картины, тексты, музыкальные произведения) разобрали на артефакты, упаковали, запихали в музеи и частные коллекции.
А вопрос о том, когда же наконец каждый станет философом и художником, объявили не релевантным и утопическим.
С какого-то момента профессиональное сообщество в лице кураторов, музейщиков и частных коллекционеров начало назначать на должность пророков и демиургов, называя это «выбором судьбы».
Я очень надеюсь на то, что новое поколение, прибывающее в ряды современного искусства, откажется играть по старым правилам.
Прежде всего, оно должно вернуть искусству функциональность, но сделать это на новом уровне.
Гройс говорит о том, что многие сегодня боятся, что настоящая угроза храму современного искусства идет от дизайна.
Понятно, что функциональный дизайн предметов, не может никому угрожать, но вот дизайн социальных отношений — вполне
серьезный кандидат на то, чтобы завалить совр.искусство, как мы его знаем.
Деятельность социального дизайнера обладает многими важными характеристиками:
— Это всегда коллективная работа
— Ее результаты можно оценить объективно.
Скажем, вы взялись преобразовать какие-то процессы, например, остановить лесные пожары. Вы их либо остановите, либо нет. И профессиональная комиссия не сможет присвоить вам почетную грамоту потому, что «так распорядилась судьба».
— Одновременно, у этой работы есть и эстетическая составляющая. Есть акции очевидно красивые, а есть громоздкие и тяжеловесные. В любом случае, мы предпочтем те, которые принесут результат, но это не значит, что эстетика для нас не важна.
Гройс рассказал о широко известном феномене: почти всегда «чудодейственные» иконы были с эстетической точки зрения провальными, но это не останавливало верующих.
— Социальный дизайн основан на использовании новых технологий, но, в отличие от фундаментализма, он не погружается и не растворяется в них, он не «создает себе кумира», а использует бесконечную репрезентацию как строительные кирпичики для создания новой реальности.
В конце своего выступления Гройс сказал, что он не верит в то, что храму современного искусства что-то угрожает. Чуть пораньше он предположил, что институт современного искусства будет разрушен только, если власть захватит какая-то милитаристская группа, которая буквально на столбах начнет вешать кураторов и других сотрудников института СоврИск.
Можно, конечно, представить, что новые религиозные фундаменталисты захотят уничтожить соврискусство, как своих конкурентов.
Уже есть даже первые поползновения начать подобный процесс милитаристского демонтажа (попытки посадить в тюрьму Самодурова-Ерофеева).
Но, хочется верить, что победят социальные дизайнеры, которые мирно включат в себя современное искусство.
В конце концов, они же из него и произошли.
Россия родина слонов.
Однако, начинают требовать расправы над «администрацией».
Пока еще начальственный голос и обещание невероятных подарков (по 200 000 на каждого погорельца+новые дома взамен сгоревших) останавливают толпу. Но, скоро уже останавливать придется более серьезными средствами.
Во всем происходящем интересно то, что большинство считает, что ТАКОЕ может происходить только в коррупционной рашке, где
власть захватила криминальная банда.
Бремя предотвращения и тушения лесных пожаров возложено на арендаторов леса. Отчего? Оттого, что в условиях экономики РОЗ арендаторы леса хотели вести себя практически как его частные собственники. Вытворять с лесом все, что угодно. Все, что приносит деньги и удовольствия.
Старая система имени дедушки-лесника этому мешала. Вот ее и упразднили. В результате стало невозможно самое главное- раннее предупреждение пожаров и оповещение о них.
…
Одно из важнейших правил экономики РОЗ: делать надо то и только то, что в данный момент времени финансово выгоднее. Независимо от общественных и государственных последствий.»
(via dinozavr@rlj)
«В нормальных западных странах»,-утешает себя большинство.- «все не так: у них и леса берегут и за общественным благосостоянием следят».
Ошибаетесь!
Почему произошел банковский кризис? Потому что банкам разрешили самим себя проверять.
Почему? Для увеличения эффективности работа (то есть для увеличения их же прибылей).
Понятно, что они напридумывали как все продать, заложить, распространить и развить так, чтобы уже ничего
в стране (и в мире) не происходило, кроме бесконечных запутанных спекуляций.
Чтобы никакие инвестиции, кроме инвестиций в банковский «спец.продукты» были не выгодны.
Все попытки ввести государственное регулирования на создание и распространение генетически модицифицированных организмов
немедленно наталкиваются на обвинение в средневековых нападках на науку, которые стоят на пути к прогрессу.
Поэтому их при Буше — большом поклоннике наук, и отменили. Теперь Монсанта сама себя проверяет, как бы нам — жителям земли,
не навредить.
Кстати, технологические катастрофы, связанные с ГМО-организмами, гораздо серьезнее, чем пожары или наводнения.
ну и так дальше по списку.
Везде одна и та же схема.
Неолиберализм называется.
Потому что гражданам (точнее будущим жертвам) объяснили, что защищая право человека с толстым кошельком делать что ему вздумается, они защищают Свободу.
Свобода же завсегда приведет к всеобщему и тотальному
благосостоянию.
Ждем не дождемся.
(no subject)
Прекрасное: вы посылаете по почте детский рисунок, а вам по почте приходит игрушка!
Я считаю, что все производство игрушек должен быть устроено именно так.
осмысленной и внятно изложенной оппозиционной платформы
Антон Носик (
совершенно чётко и прямым текстом сказал, что людей, выходящих на этот митинг, я уважаю. . Точно так же я уважал бы порыв людей, вышедших разгребать дерьмо. Но, если б заметил, что они это дерьмо перемещают из правого угла комнаты в левый, а потом обратно, то не мог бы удержаться от замечания, что выбранный ими способ уборки не кажется мне эффективным. . Возможно, кто-то из участников разгребательных работ счёл бы мою реплику обидной и оскорбительной. А кто-то и задумался бы над альтернативными способам«
и дальше,
численность пользователей интернета в России превысила 43 миллиона человек. Ничего похожего на государственную монополию в сфере эфирного вещания мы в интернете не наблюдаем. Ни Google, ни Яндекс антиправительственных материалов не фильтруют. Найти там Каспарова и Лимонова ничуть не сложней, чем Путина или Суркова. А вот чего в русскоязычном интернете я пока не видел — так это осмысленной и внятно изложенной оппозиционной платформы, под которой был бы готов подписаться (пускай виртуально) хоть один процент его российской аудитории. Как не видел я и таких вождей оппозиции, которым удалось бы в нашем сегменте Сети заручиться виртуальной поддержкой хотя бы одного процента пользователей. Напомню: 1% российских пользователей — это сегодня около 430 тысяч человек. А самая массовая до сих пор общественная акция в Рунете — обращение к президенту о помиловании Светланы Бахминой — собрала 96 028 подписей. Но эта акция не была политической.
Меня вот лично радует, что вождей пока не видно.
И, конечно, акция с просьбой о помиловании Бахминой, как и демонстрации 31го, события политические.
Только это другая политика.
С одной стороны, совершенно справедливо замечание
Тогда всех объединяла общая мечта: «поскорей бы серые советские будни превратились в сладкую картинку из американского кино!»
Каждый, правда, свое кино смотрел.
Партийные воротилы, цеховики, красные директора и органы всех мастей мечтали приватизировать народную собственность и успешно справились с поставленной задачей.
Зато остальные как-то пролетели: кроме джинсов и жевательной резинки, никому ничего не досталось.
Даже потребление колбасы на душу населения по сравнению с советскими временами сильно сократилось.
Не говоря уже о мятежном Беркли или научных лабораториях, которые должны были как грибы вырасти по всей стране на месте бюрократизированных и зашоренных советских контор.
Роскошеств общества всеобщего потребления хватило только на небольшое число олигархов.
Большинству достались долги по кредитам и паника наемного работника.
Никаких берклей в наших колхозах изначально не предполагалось. Научных сотрудников ( не всех, а лучших ),
организовано переправили работать на запад. Причем московскую профессуру пристроили в американском крыжополе.
Провинция погрузилась в капитализм 19 века.
Мы все недавно видели как шахтерам за горбушку хлеба приходится жизнью рисковать.
Столичный средний класс, среди которого распределили жевательные резинки и путевки в турецкие отели,
тоже обломился. Западный образ жизни ведь предполагает не только потребление,
но и минимальную безопасность и хоть какую-то свободу.
А какая уж тут свобода и безопасность, если вся власть в стране досталась колхозному менту, который по заказу иноземного
засранца рубит последнюю березу и от скуки избивает зазевавшегося школьника.
В последнее время российский средний класс явно ощущает себя коллективным шахтером.
Значит, будут перемены.
В 90-тые мы поменяли «коммунизм» на «капитализм». Под чем подпишемся сегодня?
В интервью BBC Давид Харвей так описывает свое понимание «коммунизма»:
«Давайте построим общество, в котором децентрализованные сообщества, будут выбирать свой собственный образ жизни.
Другими словами, мы не хотим единообразия. Чем больше различий, тем лучше. Кстати, одним из главных достижений капитализма, является невероятное разнообразие человеческих сообществ и стилей жизни в больших городах. Я думаю, что это необходимо сохранить. Я не могу описать состоявшуюся утопию, но я пытаюсь описать методы, с помощью которых общество могло бы постоянно изменяться и совершенствоваться».
Чуть раньше Харвей называет два других важных момента: радикальное перераспределение богатства и замену концепции экономического роста на развитие (социальное, образовательное, научное).
Я вообще не понимаю, почему описанное Харвей сообщество называется «коммунистическим», а не «анархическим».
Понятие «разнообразия» — ключевое потому что, он доверяет людям (всем людям, разным людям, с разными точками зрения, с разными стилями жизни) право принимать решения.
Речь идет об устранении монополии на управление.
Я вот тут по ссылке от
Мне не кажется, что она альтернативная. Дело не только в том, что большинство людей в Солидарности уже были у власти и
мы все видели, чем это закончилось. Дело в том, что их программа — либеральная.
Они 100 раз повторили в тексте (и даже выделили жирным шрифтом) слово «конкуренция». Эти ребята хотят еще больше капитализма, чем у нас уже есть.
А граждане капитализма не хотят. Граждане хотят демократии.
Поэтому, я бы из всей программы Солидарности
поддержала бы только часть о Повышение роли местного самоуправления только
в гораздо более радикальном виде.
Для ее реализации: кстати, даже не нужна смена власти. Можно развиваться эволюционно, а не революционно.
Достаточно забрать большинство федеральных бюджетов на места
и начать их там распределять, с помощью прямого голосования местных жителей: на школу, на
дорогу, на охрану природы, на больницы, отстегивая федералом постоянно уменьшающийся процент на армию (ну, уж тогда, извольте, наемную!).
Есть, конечно, опасность, что местные бандиты окажутся хуже федеральных, но
при нынешней системе интернет-контроля, когда можно в режиме он-лайн наблюдать за всеми событиями
по Химскому лесу, вполне решаемая. Кроме того, граждан то больше, чем бандитов.
Тут дело в отношении. В 90-тые все решили, что невидимая рука все сама растусует по правилам. Сейчас на нее надежды нет,
а если народ увидит, что посещение народных собраний реально меняет ситуацию, то на них начнут ходить с еще большим азартом, чем стояли в очереди в конце 80-тых.
Иначе говоря, я считаю, что программа должна быть: Вся власть советам!
Низовая демократия. Никаких профессиональных политиков.
Механизмы мгновенного отзыва «представителей», в случае, если они, вместо того, чтобы выполнять принятые на совете
решения, начинают реализовывать или предлагать свои собственные.
Роль «политического лидера» или «политической программы» необходимо свести к минимому.
Вместо того, чтобы создавать, а потом втюхивать народу «большую единственно верную идеологию»,
политика должна состоять
из небольших практических шагов и решений: где провести дорогу, каков бюджет школ,
какова ставка налога для самых богатых и прочее.
Такая система потребует реформы силовых структур. Вся милиция должна быть местная.
Не факт, что получится.
Но альтернатива, в виде «правильной» партии или «харизматичного» лидера, похоже, никому не нравится.
Срочно в номер: ОМОН задержал Евгению Чирикову
Originally posted by
Чирикова вообще никаким боком не имеет отношения к антифа-движению и к протестовавшим перед администрацией.
Подробности в обновлениях к этому посту.
upd. Задержан Сергей
( Read more… )
Обновления следуют.