Русская революция как версия Реформации.

Реформация, кстати, великое событие:

— Всеобщая грамотность.

— Женщинам тоже разрешили наконец-то читать, писать.

— Разрешили разводы, согласились на то, что брак — это свободный союз двух людей. Церковь и другие «авторитетные структуры»

не должны иметь на него прямого влияния.

— Собственно индустриальная революция, Ньютон, Дарвин, современная литература, классическая живопись, как мы ее знаем — Рембрант и прочее — это все, протестанты.

— Как и понятие «частной гражданской жизни»

— Не просто право на неподчинение несправедливому закону, но и прямая обязанность. Поэтому не только американская революция,но и американские протесты 60-тых, Мартин Лютер Кинг — это протестанты-евангелисты.

Получается, что почти во всех религиях прошла своя реформация. У иудаизма был Моисей Мендельсон. Во Франции католицизм не отменили, но там была Великая Французская Революция, романтики в поэзии и живописи и философы Просвещения.

Если я не ошибаюсь, реформации не было в исламе.

В Царской России, согласно исследованиям Александр Эткинда, РПЦ была во много полицейской структурой, сросшейся с властью. Большинство россиян не являлись православными. Больше половины активных верующих состояло в различных сектах: молоканах, хлыстах, старообрядцев и прочие.

Получается, что Февральскую Революцию можно считать Русской Реформацией.

Подходит по всем основным пунктам:

— Отделение религии от государства. Религия — частное дело человека.

— Признание того, что все люди равны (не перед богом, но перед законом)

— Равные права женщинам

— Иконоборческая риторика и практика. Повсеместное распространение аванградизма. Конструктивисткая архитектура.

Главенство текста над образом.

— Культ науки, новых технологий, поощрение исследований

Расцвет сталинизма таким образом, можно интерпретировать как классическую реакцию:

— Восстановление культа Главного Отца Спасителя и его церкви

— Физическое уничтожение авангардистов и запрет иконоборчества. Насильственное введение соцреализма и его «реалистичной» образности.

— Запрет на частную жизнь. Даже разводы рассматривались на партийных собраниях.

— Введение инквизиторских судов. Поощрение доносительства граждан друг на друга.

— Запрет на свободное толкование и обсуждение догмы. Вводится понятие «генеральная линия партии», отступление от кототорой мгновенно карается, причем не только в идеологических «науках», но и в естественных.

Советский сталинизм — не просто не имеет никакого отношения к коммунизму, он как раз и был расцветом РПЦ.

Поэтому, когда Познер говорит, что России не повезло с православием, он с одной стороны, цитирует факты: в протестанских странах уровень жизни, образования и политических свобод выше, чем в католических и православных, с другой стороны, не понимает, что дело не в названии религии, а в том, какую роль она играет в жизни общества.

Радикальные протестанты-евангелисты в современной америке мало чем отличаются от РПЦ.

Они требуют ограничить науки, образование, запретить аборты, узаконить вмешательства в частную жизнь сограждан.

Это кроме организации масштабных военных действий во имя приближения желанного им конца света.

зы

и меня поправили: прежде было написано Октябрьская Революция.

Следовало написать Февральская.

Поправила.

всем поклонникам футбола и Адольфа Гитлера

о попытке защитить Химский лес.

вообще-то, они просто любят футбол и шли на матч. Всем же известно, продолжали любители спорта, что в Химках остро не хватает футбольных полей — и, вот, по пути на утренний матч их лидеру позвонили серьезные люди и попросили его помочь прогнать каких-то проплаченных западной прессой мудаков, которые засели в лесу и отчаянно мешают расчищению площадки для нового химкинского футбольного поля. «Как не поддержать спорт!» — решил наш лидер и приказал вместо матча всем идти в лес.

Порой из околофутбольной массовки раздавались выкрики: «Слава России!», «Москва для москвичей!», «Химки для химчан!», «За здоровье, нацию и спорт!». Необычно звучал лозунг «Эхо Москвы — на парашу!».

Как и писал Артем Баденков (юзер dinrid и retromaniak) — футбольные наци-фанаты на службе у Кремля.

Реальность какая-то карикатурная: наци-фанаты помогают иностранцам рубить русские березки, а западники-либералы, экологи-правозащитники, рискуя жизнью их защищают.

При этом, фанатов отправляют бить экологов со словами «проплаченные зеленые».

Может быть, поэтому стебный падонкоффский стиль изложения, свойственный плуцеру-войне имеет право на существование?

Как будто читаешь о каком-то супер-гламурном японском мультике, где демоны-мутанты напали на чудесных длинноногих девиц.

А Надя Толокно из Войны — настоящая красавица.

(на фото борется со злобной березкорезкой, пособниками мирового капитала и фанатами из куклус-клана).

Еврейский музей в Берлине

Водила детей на занятия в Еврейский музей в Берлине.

Один из экспонатов — дерево, на котором развешаны карточками с текстами.

Рядом с деревом на столе — целая гора пустых карточек: можно дописать что-нибудь свое,

повесить карточку со своим текстом на дерево или унести чью-нибудь карточку домой.

А вот цитаты из статьи замечательного Михаила Дорфмана

Говорят, что причиной Холокоста стал антисемитизм. Это ерунда!

Памяти Рауля Хилберга (1926-2007).

В атмосфере Холодной войны в науке царила тогда так называемая школа «интенсиалистов» (от английского intense — намерение), концентрировавшая внимание на вине лидеров. Нацизм считался уникальным извращением. Понимание системного перерождения и функционирования механизмов власти в тоталитарных условиях занимало лишь небольшую группу молодых западногерманских историков, позже названных «функционалистами».

…

Структура власти в нацисткой Германии, описанная Хилбергом, отнюдь не уникальна и часто напоминает более близкие нам по времени и языку места.

«По мере развития нацистского режима менялась вся структура принятия решений, — говорил Хилберг в одном интервью. — Сначала там были законы. Потом появились декреты, имевшие силу законов. Потом законом стал принцип «здесь не должно быть закона». Появились приказы и директивы, письменные и публиковавшиеся в ведомственных бюллетенях. Потом правили с помощью объявлений, приказы появлялись в газетах. Потом пришло время тайных приказов, которые нигде не публиковались, проходили внутри бюрократии и часто были устными. В конце концов уже не было никаких приказов. Каждый сам знал, что он должен делать».

…

Хилберг писал: «Чем больше я узнаю про Холокост, тем лучше я понимаю поведение евреев. Как раз поведение немцев я не способен понять. Говорят, что причиной Холокоста стал антисемитизм. Это ерунда! Уничтожение евреев проводили люди, имевшие евреев в своей семье, люди, у которых не было ничего личного против евреев. Даже ненависть Гитлера к евреям я не могу объяснить. У него невозможно найти претензий к какому-нибудь определенному еврею».

Оказалось, что достаточно поставить абстрактную цель, указать любого врага — расового, национального, религиозного, классового, гендерного, «демографического», а то и возрастного, как в Камбодже. Дальше машина начнет действовать сама, безотносительно к идеологии.

…

«Нацисты не имели представления о том, что происходит в еврейских общинах, которые попали к ним в руки. У них не было списков, они не знали даже, сколько там есть людей. Юденраты предоставили им все это. Нацисты требовали от юденратов даже карт гетто. Кто-то должен был предоставить им информацию, иначе создался бы хаос. А нацисты ненавидели хаос.

Еврейские общины прибегли к старой стратегии минимизации ущерба. В попытке сберечь «ядро общины» они сдавали всех остальных. В точности, как поступали евреи во время преследований в Царской России, сдавая в армию «простых», чтоб сберечь раввинских сыновей и учеников йешив».

«Глупо было бы думать, что у юденратов была возможность предотвратить уничтожение. Вместе с тем, несомненно, можно поднять вопрос о том, могли ли юденраты, да и еврейские общины, спасти больше людей, если бы отказались сотрудничать. Уничтожение все равно бы продолжалось, но нацистам было бы значительно трудней. Немцам не так легко было бы уничтожать людей. Ведь во многих лагерях и гетто было всего 60 охранников и еще около сотни еврейских полицейских. Угроза могла бы подействовать на немцев, потому что они опасались любой угрозы».

…

Хилберг мешал всем, кто пытается забрать Холокост в свой удел, использовать его в узких групповых и националистических интересах. Его исследования выявили как раз не уникальность Холокоста, не злоумышления против евреев, а универсальный урок, который представляет неуправляемая бюрократическая машина, перестающая действовать по законам. И урок этот был учтен очень широко, и не только в исследованиях Холокоста. Еще в 1941 году книга Джеймса Бёрнема «Революция менеджеров» показала аналогии между нацистскими функционерами, коммунистическими бюрократами и менеджерами больших капиталистических корпораций.

…

Хилберг был одним из тех ученых, кто не дал превратить исследование Холокоста в еще одну идеологическую лженауку ХХ века, вроде исторического материализма. Он резко возражал против включения в изучение Холокоста различных идеологических и политических элементов, уводящих исследования с твердого документального фундамента в сферу псевдонаучных спекулятивных копаний в духе исполнителей Холокоста. Да и самим термином Холокост предпочитал не пользоваться, считал его потерявшим смысл из-за частого массового употребления.

…

Хилберг поддержал автора не менее нашумевшей «Индустрии Холокоста» Нормана Финкельстейна. Он назвал его труд, с которым был «полностью согласен», новаторским, а позже уже умирающий Хилберг выступил в поддержку Финкельстейна, лишившегося кафедры под давлением многочисленных врагов из еврейского истеблишмента. Сам Хилберг тоже резко критиковал создание поп-культурой культа Холокоста и манипуляцию памятью жертв (книга мемуаров 1995 года «Политика памяти»).

…

Хилберг неизменно выступал за справедливое отношение ко всем жертвам Холокоста, против попыток принизить страдания цыган, против позорного поведения израильских властей в непризнании геноцида армян.

…

«Надо помнить, что Рихард Лихтенгейм (представитель Еврейского агентства в Женеве в 1942 году), первым сообщивший о массовом уничтожении евреев, не мог объяснить происходящего без аналогий с армянской резней 1915 года. С резней, которую он наблюдал своими глазами, работая в Турции во время Первой мировой войны.»

По Набоковским местам Берлина.

Берлинская витрина с журналами времен, когда здесь жил Набоков.

Здесь и дальше фотографии Даны.

В конце 80-тых в России все принялись читать Набокова.

В 1987 я покупала книги Набокова в подпольной типографии по адресу Гатчинская улица дом 9,

Два молодых человека, заполучив печатную машинку и некоторое количество копировальной бумаги,

организовали производство и распространение нелегальных книг.

Только сейчас я понимаю, насколько адовый это был труд — перепечатать на машинке «Дар»!

Читать тоже было не легко. Мне по бедности доставались третьи-пятые копии, в которых буквы уже почти исчезали.

Иногда нужно было догадываться, что там на самом деле написано и дописывать драгоценные слова,

на случай повторного чтения.

Я подписывала синей ручкой.

Еще я писала заметки на полях.

Чтение Набокова, тем более, в таком постановочном контексте, превращалось в религиозную практику.

Его насмешливый аристократический русский язык, безошибочность литературных комбинаций, у меня 18 летней, вызывали настоящий экстаз.

Чуть позже мой личный роман с Набоковым завершился.

Для многих набоковские тексты проложили дорогу к фальшивой настольгии по

«прекрасной дореволюционой империи, разрушенной грязными гегемонами». Его изощренный русский язык понимался как

гимн элитарности.

Сам то Набоков всю жизнь вкалывал как проклятый, учительствовал, сочинял для газет шахматные задачки.

Женился на еврейке-секретарше, а не на томной даме из большого света или заводчице.

Семья Набокова бедствовала и переезжала чуть ли не каждый год из одной коммуналки в другую.

А написанные в Берлине русские романы Набокова, прежде всего — антифашисткие.

Думаю, что реального Набокова его постсоветские поклонники определили бы как лузера.

С одной стороны, как рассказывал нам Курицын, привязка к месту в текстах Набокова была абсолютная.

Поэтому то так интересно было ходить по Берлину, следуя маршрутам его героев.

С другой стороны, Набоков всю жизнь совершал поломничество к потерянному раю.

Мой любимый роман Набокова — «Подвиг».

Под катом еще фотографии с экскурсии и идеальный, на мой взгляд, пример описания местности из текста Набокова.

Надъ маленькой, узкой кроватью, съ бeлыми веревчатыми рeшетками по бокамъ и съ иконкой въ головахъ

(въ грубоватой прорeзи фольги — лаково-коричневый святой, а малиновый плюшъ на исподe подъeденъ не то молью,

не то самимъ Мартыномъ), висeла на свeтлой стeнe {10} акварельная картина:

густой лeсъ и уходящая вглубь витая тропинка.

Межъ тeмъ, въ одной изъ англiйскихъ книжонокъ, который мать читывала съ нимъ,

— и какъ медленно и таинственно она произносила слова, доходя до конца страницы,

какъ таращила глаза, положивъ на нее маленькую бeлую руку въ легкихъ веснушкахъ и спрашивая:

«Что же, ты думаешь, случилось дальше?» — былъ разсказъ именно о такой картинe

съ тропинкой въ лeсу прямо надъ кроватью мальчика, который однажды, какъ былъ,

въ ночной рубашкe, перебрался изъ постели въ картину, на тропинку, уходящую въ лeсъ.

Мартына волновала мысль, что мать можетъ замeтить сходство между акварелью

на стeнe и картинкой въ книжкe: по его расчету, она, испугавшись, предотвратила

бы ночное путешествiе тeмъ, что картину бы убрала, и потому всякiй разъ, когда онъ въ

постели молился передъ сномъ (сначала коротенькая молитва по-англiйски —

«Iисусе нeжный и кроткiй, услышь маленькаго ребенка», — а затeмъ

«Отче Нашъ» по-славянски, при чемъ какого-то Якова мы оставляли должникамъ нашимъ),

быстро лепеча и стараясь колeнями встать на подушку, — что мать считала недопустимымъ

по соображенiямъ аскетическаго порядка, — Мартынъ молился о томъ, чтобы она не

замeтила соблазнительной тропинки какъ разъ надъ нимъ. Вспоминая въ юности то время,

онъ спрашивалъ себя, не случилось ли и впрямь такъ, что съ изголовья кровати онъ однажды

прыгнулъ въ картину, и не было ли это началомъ того счастливаго и мучительнаго путешествiя,

которымъ обернулась вся его жизнь. Онъ какъ будто помнилъ холодокъ земли,

зеленыя сумерки лeса, излуки тропинки, пересeченной {11} тамъ и сямъ горбатымъ корнемъ,

мельканiе стволовъ, мимо которыхъ онъ босикомъ бeжалъ, и странный темный воздухъ,

полный сказочныхъ возможностей.

экскурсанты

Замечательный Слава Курицын

Машенька в бронзе

Наступление темных веков фундаментализма и ксенофобии

Беня, послушал как мы обсуждаем новый израильский закон о гиюре и высказал свою точку зрения:

«Наверное израильское правительство знает, что евреем быть очень тяжело и хочет, чтобы побольше евреев записалось неевреями. Ну, чтобы им легче потом жилось!»

Как мне объяснить ребенку, что израильские неевреи стремятся получить еврейские документы, чтобы самим избежать дискриминации?

Американские евреи, кстати, законом возмущены. Так что пока власть решать кто еврей, а кто не еврей ультра-ортодоксы не получат.

Но, тенденция вполне очевидна. В СНГ вообще нераздельно царит Хабад. Хабатники готовы возиться с рабочей молодежью, у них есть деньги на социальные нужды, на помощь, на выстраивание сообществ. Да и учение гораздо менее заковыристое и элитиское,чем у реформистов или консерваторов. Много мистики и фольклора.

Поэтому простой украинской семье нечего делать ни в консервативной, ни в реформисткой синагоге. Найти к такой семье подход можно только через социальные сервисы и фольклорные песни-пляски. Мы будем кормить ваших детей бесплатным супом, отвезем их в летний лагерь, а заодно они и молитву выучат.

Русские ортодоксы, понятно, впереди планеты всей.

А вот высказывание другого известного пастыря, иерея Александра Шумского: «Интернет есть беспредел, прежде всего, в духовно-нравственном отношении. И вот здесь мы как раз видим действие цензуры очень жесткой. Не той, которая желательная нам, христианам, и вообще людям здравомыслящим, не цензуры государственной, защищающей интересы своих граждан и их нравственное здоровье, а видим действие цензуры, не имеющей центра, сетевой либеральной цензуры. Собственно эта либеральная интернетовская цензура и есть то, что я называю либеральным фашизмом. У этого фашизма нет своего Берлина, своего бесноватого фюрера, нет одного центра, нет одной вертикали, которую можно было бы уничтожить… Необходима строжайшая государственная цензура вообще и в Интернете в особенности. Но цензура не либерального меньшинства, а традиционного большинства».

Иван Овсянников правильно пишет, что

Донкихотские попытки светской науки или тем более артистической богемы бросить вызов агрессивному наступлению РПЦ на новые рынки напоминает безнадежную борьбу китайцев против поощряемой западными державами торговли опиумом. Если обыкновенному российскому трудящемуся предъявить «актуального» художника, с одной стороны, и батюшку — с другой, и заставить выбирать между этими двоими, то перевес, очевидно, будет не за богемным снобом, а за невежественным попиком.

Вчера начали смотреть документальное кино «Протестанская революция«. В конце первой серии немного рассказано о радикальных американских евангелистах и их политизации в конце 90-тых. Они себя тоже называют «традиционным большинством» (или моральным большинством) и хотят запретить аборты, ввести в школах молитвы, развесить везде скрижали. Это, впрочем, в качестве декораций. Главное, они хотят воевать.

«Буш говорит о борьбе добра и зла. Мы это хорошо понимаем. Он — наш человек. Когда Буш уточняет, что мы боремся не против Ислама, а против исламистов, мы понимаем, что его заставляют так говорить обстоятельства.

Дело не в том, что мы вынуждены воевать, дело в том, что наша обязанность воевать и уничтожить эту безбожную религию.»

Про радикальных мусульман даже цитаты приводить не буду. Все читали, все смотрели.

Хочу другой глобус!

С чего все началось? Куклачев против Вербицкого.

Денис Яцутко написал стихотворение, которое не понравилось прислуге Куклачева.

Пригрозили судом.

Вербицкий возмутился. На него тоже подали в суд и даже, кажется, выиграли.

Когда на пророка мухамеда опубликовали карикатуры, то прогрессивная европейская общественность возмутилась мракобесию религиозных фанатиков.

Граждане, которым не нравится свободное создание и распространение стихов, карикатур и песен, должны переехать в Саудовскую Аравию.

Там им расскажут, что можно, а что нельзя.

Если они по прежнему хотят жить среди нас, то пусть терпят неудобства.

Пророк мухамед терпел и нам велел.

Призываю всех людей доброй воли перепостить стихотворение (или ссылку на него) поэта Дениса Яцутко, посвященное кошкам.

Уроки поэзии. Кошки

Не писать о кошках, не сравнивать с кошками,

Потому что Древний Египет,

Потому что пизда, в самом деле и понарошку,

Потому что Hello Kitty,

Потому что спина выгнута,

Когти цепляют на животе растянутую белую майку,

Куклачёв ещё этот ёбнутый,

Целлулоидные котята-пищалки в пластиковой зелёной корзинке,

Потому что, как некоторые из вас догадываются, Маршак и Бодлер,

Где, спрашивается, она тратила сегодня свои семь или девять?

И мягкий комочек, вытянувшись чуть не в струну, отвечает: «Сэр,

Представьте — эта сука так и не сняла диадему».

А когда она принесла крысу хозяйке,

Хозяйка сделала вид, что откусила кусочек и пережевывает,

Потому что кошка переживает:

Понравилось ли её подношение.

В пластиковый контейнер налить воды,

Погрузить в неё новорожденных, закрыть герметично, и выбросить в мусорный ящик,

А один знакомый однажды

Большим кухонным ножом их крошил и спускал в унитаз: неохота ему было спускаться до мусорного ящика.

Не писать о кошках совсем ничего никогда,

Потому что, само собой, Nekojiru-Sou,

Кот в сапогах, возвращенье, опять же, кота,

И группа засахаренных в ленивых мозгах ласковых слов.

Не писать о кошках даже немного,

Особенно о толстых, чёрных, быстрых и ласковых,

Стремительно перебегающих дуракам дорогу,

Бегающих как сумасшедшие и наощупь напоминающих трактор.

Не употреблять даже само слово «кошка»,

Особенно рядом с определением «драная»,

Особенно вблизи от слова «окошко»

Или с оборотом «Гадящая на раскаленные угли».

Не сравнивать, никогда не сравнивать с ними женщин!

Это так же неприлично, как омуты глаз или, извините за выражение, лунный лик.

И как бы ни были восхитительны изображения Баст, Мурки, Тефнут и Сехмет, помнить, что кота давным давно схоронили мыши,

А кошки, коты, киски, котята и тигры сделали для поэтического дискурса уже всё, что могли.

Клоун-живодер и чтение френд-ленты.

МОСКВА, 22 июл — РИА Новости, Мария Гусарова. Мосгорсуд признал законным решение по иску руководителя театра кошек Юрий Куклачева к блогеру Михаилу Вербицкому, согласно которому последнему предстоит выплатить 40 тысяч рублей в качестве компенсации морального вреда за то, что он называл артиста живодером и утверждал, что тот мучает кошек электрошоком, сообщили в пресс-службе суда.

Таким образом, кассационная коллегия отклонила жалобу защиты Вербицкого, и решение Нагатинского суда от 5 февраля 2010 года вступило в силу.

Кто-нибудь знает, что происходит?

Деньги то на штраф собирают(желательно пятаками)?

Куда переводить?

Между тем, граждане-жжисты, считавшие, что они пересидят в своих уютных жежешечках, потому что:

1) не используют нецензурных выражений

2) ни с кем не ссорятся

3) не поднимают общественно-значимых вопросов

4) никто их вообще не читает,

ошибаются!

Теперь можно не только лишиться 40 000 рублей за мнение, но и сесть на несколько лет за чтение френдленты.

Все это было бы даже смешно, если бы не было так грустно.

пишет:

Правоохранители г. Пензы взяли новый рубеж запретительного безумия. Они обыскали у подозреваемого в нарушении 282-й компьютер, нашли в нем записи из френдленты и отдали эти записи на изучение экспертам.

Эксперты… ну что мы экспертов что ли не видели. Принципиальным новшеством тут, однако, является то, что на 282-ю анализируются тексты не только подозреваемого, но и пойманных во френдленте М.Вербицкого, И.Кормильцева и авторов сайта «Луркмор». Пока не понятно, будут ли их привлекать прямо в Пензе или бюджетом предусмотрены выездные сессии.

Экспертиза наполнена трогательной заботой о жителях стран третьего мира и православных читателях «Луркмора». Вот избранные цитаты:

1. Вербицкий: И ограничение иммиграции, разумеется. Потому что в третьем мире миллионы неотличимых говноедов, готовых жрать говно по 50 центов в час.

Эксперты: Станы третьего мира — развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Америки, Океании. «Жрать» — прост. 1 Есть [14, с.223], говно — вульг. 1. Кал, испражнения. Изобразительно-выразительное средство — гротеск (изображение чего-нибудь в фантастическом, уродливо-комическом виде) [20]: «готовы жрать говно по 50 центов в час», указывающее на «мнимую»[sic!] неполноценность и выражающее унизительную характеристику представителей стран третьего мира.

2. Вербицкий: Кормильцев — умный, а эти все ублюдки.

Эксперты: Цитата И.Кормильцева содержит сведения, выражающее отрицательную эмоциональную оценку и негативные установки в отношении группы людей по признаку ее принадлежности к определенной национальности (русские). Комментарий автора сообщения: «Кормильцев — умный» свидетельствует о его одобрительном отношении к данной позиции.

3. Луркмор: Типичный переносчик ПГМ, завернутый в ковер.

Эксперты: Высказывания содержат унизительные характеристики в адрес людей, придерживающихся православной веры, которые выражаются в ряде ложных измышлений (см. раздел «Типичный переносчик ПГМ, завернутый в ковер»).

Тут выясняется, что в Пензе кривые браузеры, поэтому подпись под фото эксперты приняли за название раздела.

4. Неизв. автор: Не согласен жить в России без русских, полной китайских глазищ узких.

Эксперты: Слово глазищ образовано при помощи суффикса субъективной оценки ищ, придающей принебрежительное [sic!] значение исходному слову «глаз». Метонимия, в основе которой — акцентирование внимания на основной расовой черте китайцев (форма глаз). Таким образом, сообщение содержит сведения, выражающие в контексте всего стихотворения косвенно (попутно) унизительную характеристику в отношении группы людей по признаку их расовой принадлежности.

Гениально! Гениально! Принебрежительная расовая метонимия!

полнстью здесь.

Гады и есть гады

Получила комментарий:

Ника это пишет юзер dinrid и retromaniak.

Мой журналы взломаны.

Я создам со временем новые.

Но не все знают, что я не сам удалил журнал, а их взломали.

Не могли бы вы разместить у себя в жж — информацию о том, что мои журналы взломаны.

Артем Баденков.

А я вот тоже думала, куда делся динрид и ретроманьяк?

Может депресняк от жары у человека?

Черт! Такие отличные были журналы.

Особенно ретроманьяк, посвященный советской маргинальной культуре.

Для меня, литература, которую описывал ретроманьяк, была иностранной.

Ни одного автора, ни одной книжки из тех, что он описывал,

я не читала, но терпкий привкус советской маргинальности, был очень привлекателен.

Мой любимый Мирон Петровский — тоже исследователь потаенных чердаков советской культуры: городского фольклора, фантастики, городского романса.

Я все время собиралась почитать ретроманьяка повнимательней, просмотреть пропущенные записи.

Надеюсь, что у Артема остались бэкапы и он их действительно восстановит.

Особое гадство убийц журналов еще и в том, что часто журнал и есть единственный оригинал.

Когда нацисты сжигали книги, они сжигали восстановимые копии, а здесь, если не полностью стерается контент,

то уж наверняка разрушается сеть дружеских связей. Убиваются читатели.

Большинство собирает их годами.

Как читать сложные книжки.

Сам Маймон объяснял свой метод восприятия трудных книг так.

Сначала Маймон составляет смутное представление по прочтении главы и потом думает, как бы он сам решил вопрос.

Так он «вдумывает себя в книгу». Как это ни невероятно, но Маймон, самоучка,

никогда не бывший в университете и не так хорошо владеющий немецким, не только смог понять

«Критику чистого разума», но даже уловил в ней слабые места и послал самому Канту критику

«Критики» с сопроводительным письмом общего знакомого Маркуса Герца (Markus Herz).

Сам Герц сказал Маймону, что хотя и является одним из главных учеников Канта,

пока не готов высказать о «Критике» суждение, равно как и про письмо Маймона.

Ответ довольно долго не поступал, так как Кант был очень занят, а рукопись от незнакомого человека

была довольно объёмистая. Но когда Кант начал её читать, он пришёл в восторг:

«Никто из моих оппонентов не понял моё сочинение так хорошо как господин Маймон»,

писал Кант Герцу.[26] И самому Маймону Кант тоже направил письмо с похвалами и с ответом на критику.

Это защитило на будущее Маймона от упрёков, что он просто не понял Канта.[27]

У Канта никогда не было времени на переписку, так что это письмо — одно из самых длинных писем Канта.

via

Свои и чужие.

Слушаю лекции Философы и правители: «Государство» Платона (III-IV)

Steven B. Smith

Yale University

Паломаркус понимал справедливость как лояльность своей семье своим согражданам в ущерб чужим и незнакомым.

• Сократ спрашивает его — «но ведь ты же не знаешь многих из своих сограждан, так же как не знаешь и многих чужих. Как же ты узнаешь справедливо ли ты поступишь по отношению к ним, если ты с ними не знаком? В такой ситуации ты не способен знать разницу между своими и чужими.

• Полумаркус же ему отвечает, что для выживания городу необходимо как раз и определиться, кто чужие, а кто свои.

Иначе город погибнет.

В этом споре Сократ победил.

Бенины занятия.

Уровень требований по математике в государственных американских школах настолько низок, что всю программу можно без всякого напряжения пройти за 1 год.

Как детей умудряются держать в школе 12 лет, нагружая по несколько часов в день, совершенно не понятно.

При этом, прогрессивное поглупение от усердия, наблюдается и среди взрослых.

В нашей прошлой школе, учителя были уверены, что мы Беню дрессируем: как придет домой, сразу же за стол и учить цифири…

Они не верили, что ребенок, который в семь лет способен решать простенькие уравнения или знает что-то о дробях, выучил все это на коленке, по 10-15 минут в день.

Кстати, я тут выясняла, что Беня довольно хорошо научился читать по-немецки. Купила на блошином рынке гигантскую книжку детских сказок с красивыми картинками, думала, что «когда-нибудь возможно он их и почитает», а он их тут же начал читать без каких-либо видимых проблем.

Его никто не учил (немецкий мы, к сожалению, сами не знаем). Я приносила из библиотеки комиксы на немецком, чтобы он картинки рассматривал.

Мне кажется, что детей стоит снабжать разнообразными возможностями: книги, фильмы, игры, комп.программы, и дальше оставлять в покое. Большинство сами разберутся, что с этим делать.

Печальное.

Дополнение об идеальном государстве.

Где-то в ленте попалась заметка о немецких поездах, из которых в последнюю неделю было госпитализировано 100 человек.

Диагноз — обезвоживание организма и тепловой шок. Кондиционеры в поездах после отметки в 32 градуса выходят из строя. В некоторых вагонах температура достигла 54 градусов.

Когда мы говорим об общественном или частном, когда одни утверждают, что частная инициатива позаботится о человечестве лучше, чем коррумпированное и злобное государство, мы имеем ввиду предприятия, сферу услуг, ну, в крайнем случае, добычу полезных ископаемых.

Как насчет воздуха, воды или укрытия от температур, не переносимых человеческим организмом?

Целую неделю в Берлине (Северная Европа, между прочим) температура держалась в районе 32-35 грудсов.

Если в следующем году она поднимется до 35-37 градусов, то будет неприятно, то терпимо.

До 40 тоже терпимо, а вот после 45 — уж точно крендец.

Тогда мир поделется на тех, у кого есть доступ к закрытым помещеням, оснащенным кондиционерами, источниками воды и возможностью независимого производства пищи и всеми остальными.

«Коммунизм» придется вводить на ограниченной кондиционерами территории. Все, кто внутри, получают доступ к общественным благам. Все, кто снаружи, при попытках несанкционированного проникновения, получают пулю.

К сожалению, такой «коммунизм» будет опять военным.