09.12.2007

Художники и евреи.

Напрасно я решила, что художники люди безнадежно отчаявшиеся.

Судя по замечательным описаниям юзера paslen, обсуждения на тему "Возрождение Еврейских Местечек" проходили очень бурно.



Архитекторы и художники по очереди выходили со своими почеркушками на лобное место и рассказывали об идеях, пришедших в первые дни жизни в Ш. Преобладали завиральные проекты, типа выгораживания в Шарогороде оффшорфной зоны свободной для торговли и, например, употребления травы; наведения мостов между холмами, установления огромной статуи Майкла Джексона, завоза евреев на автобусах (своих евреев в Шарогороде осталось не более двух десятков,а куда местечку без оных?); превращения в Шаргород в совершенно закрытую, автономную зону, пуск по улице Ленина антикварного трамвая (в противовес мегаполисам, избавляющимся от этого, якобы, устаревшего вида общественного транспорта); проведение в Шарогороде фестиваля воздушных шаров, роспись элеватора, торчащего над городом и видимого с любой точки парой целующихся белых лебедей, установка, оммажем местной традиции ставить кресты на развилках дорог, большого креста из стеклобетона с каким-то сложным внутренним решением, контрастирующим с внешним решением и т.д., всего и не упомнишь. Кто-то разрабатывает проекты фонарей, реагирующих на датчики движения (важная, между прочим, проблема - ночи в Шаргороде смоляные, беспросветные), кто-то занимается проектом реконструкции винзавода, Алекс и Соня думают о реконструкции синагоги, в которой неутомимый Погорельский собирается открывать музей современного искусства. Есть тут ещё и детская архитектурная студия. Киевский художник Филипп и автор московского "Атриума" на Курской Кирпичев возятся с детьми, на плечах которых хрупкое шаргородское будущее.

Насколько я понимаю, религиозных евреев такие планы "возрождения" должны бы опечалить.

Однако, у евреев структура сетевая и заточенная под продуктивные внутренние конфликты.

Я всегда вспоминаю анекдот, который мне рассказала мама моего любимого детского друга Софа Левитан:

Попав в кораблекрушение, еврей выплыл на необитаемый остров. Обсох, напился воды и сразу же принялся строить две синаноги.

Удивился Б-г и спрашивает еврея: "Зачем тебе две синагоги? Это же необитаемый остров."

"Как зачем?"- отвечает еврей. "Потому что, в одну я буду ходить, а в другую - ни ногой!"

Share to Facebook
13:32   МЕТКИ:



Комментарии

  1. avatar duchifat says:

    Не знаю… Мне кажется, были евреи и были местечки… Их сожгли… Теперь нетути… На том месте помойка и зияющая дыра… И ничего веселого.

    1. avatar nikadubrovsky says:

      это тех евреев нетути, но ведь другие-то есть.

      1. avatar poor_ju says:

        ника я жива здорово
        все вам готовлю ко вьезду

      2. avatar nikadubrovsky says:

        cпасибо! мы – послезаавтра отчаливаем (сначала в Лондон).
        Не забудьте, пож, ключи передать, чтобы на улице не ночевать.

    2. avatar nikadubrovsky says:

      Я так и не поняла во сколько мы встречаемся.

      1. avatar duchifat says:

        Вроде, после 7?

      2. avatar nikadubrovsky says:

        ага, так мне просто дома ждать?

  2. avatar paslen says:

    в Шаргороде осталось не больше двух десятков евреев

    1. avatar nikadubrovsky says:

      Мир старых еврейских местечек, конечно, ушел. Как и язык идиш, как и мироощущение: “одновременно на краю и в самом центре”.

      Но появилось новое ощущение: “всегда в центре, потому что везде край”

      Так что, вполне возможно, что раскупят и починят все эти замечательные дома, построят музеи и установят памятники.
      Жить в черте оседлости сегодня, слава б-гу не нужно, хотя необходимость в общежитии не отпала.
      Вот и появятся новые формы взаимодействия.

      Кстати, герои Шалом-Алейхема, не то слово, как мечтали вырваться из этих заповедных мест.
      Иногда кажется, что штетлы были идеальными университетскими городками, с высочайшей техникой воспроизводства культуры, отточенной тысячилетиями.
      Однако, там ведь и нищита была жуткая, и безысходность, и страх погромов.
      В том виде, в котором существовали местечки, вряд ли объявились бы желающие там жить.
      А в новом качестве они обязательно появятся.

      1. avatar duchifat says:

        Мир старых еврейских местечек, конечно, ушел. Как и язык идиш

        Но он ведь не сам исчерпал себя, а ему очень помогли уйти, попросту физически истребив 80% его представителей и отправив остальных в эмиграцию. И помогли зачастую те же люди, которые теперь находят все это забавным. Шаргород интересен тем, что, будучи во время войны в зоне румынской оккупации и избежав массовых акций истребления, еврейское местечко сохранилось там до 80 годов и исчезло на наших глазах за последние 20 лет. Последнее в Восточной Европе. Еще 15 лет назад там можно было встретить еврейские артели кепочников, носителей фольклора и сознания еврейского местечка. Сегодня ничего этого нет. Ну что общего между Шаргородом и описанным в “Двенадцати стульях” у Ильфа и Петрова Старгородом? Ну разве это смешная шутка?

    2. avatar poor_ju says:

      если обоих полов
      то все в порядке – можно скрещивать и возрождать поголовье
      можно скрущивать и с местным населением
      ибо фильм михалклов-двенадцатьоткрыд глаза на истину что полуевреев не бывает
      хотя парадокс в том что полурусских тоже не бывает

  3. avatar o_proskurin says:

    Ну, если к проекту подключился автор московского “Атриума” на Курской, то Шаргороду конец.

    1. avatar nikadubrovsky says:

      да?
      я почитала немного истории.
      Он уже много чего пережил.

  4. avatar xmmk says:

    Запрошую до Шаргородської ЖЖ спільноти
    Вона ще молода, щойностворена, але можливо Вас зацікавить.
    Як маєте якісь пропозиції, буду радий почути.
    Шаргородці всіх країн – єднаймося!

Оставить комментарий

(required)

(required)