Сообщать гражданам о том, что они от себя скрывают.

Молли, как и я, обсуждает цитату из Мити Ольшанского.
Ольшанский пишет о сложности наших чувств, о том, как часто мы страстно желаем вещей совершенно противоположных. Открыл Америку, что называется.

Вообще-то у Мити талант сообщать гражданам то, о чем они непрерывно думают, но ни за что на свете не скажут, а потом смотреть как граждане беснуются.
Вот, например, цитата из Ольшанского на Лукморе, о Германии и евреях.

«Я придерживаюсь „эренбурговских“ взглядов на войну — немецкий вопрос нужно было решить окончательно, свободную и пустую Германию заселить евреями».

А ведь тоже самое писало большинство комментаторов к моему посту «Евреи и Германия». Только пространнее и запутаннее.

Расскажите мне после этого, кто лузлы получает: Митя или его гневные читатели.

О семье

Дмитрий Ольшанский
‎»Если бы начальником был я»: вот пока люди негодуют, что их будут штрафовать за какие-то дурацкие митинги, я все чаще думаю о том, что хотел бы устроить радикальнейшую реформу всему устройству семейной, любовной, сексуальной и репродуктивной жизни человека.
Причем реформу это имело бы смысл затевать не с позиций и.о. премьер-министра, а — чего уж там — самого Творца.
А именно: я бы решительно разъял любовь, деторождение, секс и хозяйственную деятельность как четыре совершенно разных жанра, от совмещения которых выходит сплошное черное зло.
Отделить любовь от сексуального влечения.
Отделить сексуальное влечение от проблем выбора в смысле деторождения и социально-экономических мотиваций.
Отделить деторождение от «живой» биологии.
Отделить хозяйственную деятельность от фальш-эмоций и семейных проектов.
То есть счастливый мир — это мир, в котором эмоциональная сфера избавлена от биологической (во имя удачного деторождения) и социальной (во имя выживания и преуспевания) конкуренции.
Может быть, лет через 500 оно туда и придет.

Люди с «хорошим» «сонбуном».

Похоже, что Северная Корея — это какой то традиционный кастовый феодальный режим. Они имеют такой же отношение к социализму, как адепты религии Вуду, использующие в обрядах фигурки христианских святых к католицизму.

Американский Комитет по правам человека в Северной Корее выпустил доклад, в котором описывает, как власти КНДР ранжируют своих граждан в зависимости от лояльности их семей к правящей династии Кимов.

При рождении каждому жителю Северной Кореи правительство присваивает определенный статус «сонбун». Он основывается на оценке политической лояльности данной семьи режиму. Северная Корея – член ООН и должна соблюдать Всеобщую декларацию прав человека, в которой говорится, что все люди рождаются свободными и имеют равное право на уважение своего достоинства. Однако все граждане Северной Кореи делятся на благонадежных, колеблющихся и враждебных, и в зависимости от этого могут подвергаться дискриминации при распределении продовольствия, жилья и района проживания, приеме на работу и в других аспектах жизни человека.

По некоторым оценкам, около 72 процентов 60-миллионного населения Северной Кореи принадлежат к «колеблющимся» или «враждебным» элементам. Фактически, только людям из небольшого класса благонадежных разрешено жить в Пхеньяне и пользоваться дополнительными привилегиями.

А.С.: Какими привилегиями обладают представители благонадежного класса в сравнении с людьми из враждебного класса?

Г.С.: Принадлежность к числу благонадежных, прежде всего, означает лучшее обеспечение продуктами питания, улучшенные жилищные условия, возможность жить в престижных районах. Большинство жителей столицы КНДР, Пхеньяна, относятся к благонадежным гражданам. Это также означает расширенные возможности для трудоустройства, поскольку лучшие вакансии в Северной Корее отдаются людям с «хорошим» «сонбуном». От вашего места в этой социальной иерархии зависят и возможности получения образования. Так что, вполне можно говорить, что «сонбун» является определяющим фактором практически во всех аспектах жизни в Северной Корее.

Г.С.: Представителям враждебной касты практически невозможно повысить свой статус. Кстати, когда люди из враждебного класса оказываются в лагерях для политзаключенных в удаленных районах страны, их вина распространяется на три поколения.

В исключительных случаях люди из класса колеблющихся могут перейти в класс благонадежных, если они совершат какие-то поступки, которые продемонстрируют их исключительную лояльность режиму. Они должны оказать какую-то невообразимую помощь режиму Кимов.

А.С.: Как действия человека влияют на классификацию членов его семьи?

Г.С.: Северокорейские перебежчики из числа бывших узников лагерей для политзаключенных рассказывают, что многие узники не знают, почему они оказались в тюрьме.

Фактически, в такой лагерь можно попасть за проступки, «неправильные» мысли, «неправильные» знания, «неправильные» связи или принадлежность к «неправильному» классу. Это феодальная практика, которая восходит к династии Чосон, правившей до японской оккупации, которую через 40 лет в Северной Корее сменил режим Ким Ир Сена.

С другой стороны, это классическое дисциплинарное общество, которым всех пугают либералы.

Напрасно, конечно, пугают. Государство не обязательно должно принимать такие изощренно-садисткие формы. Особенно, если у него нет вековых феодально-азиатских традиций.

фотографию нашла здесь 

Любопытно про мать нынешнего правителя Северной Кореи:

 весьма интересна история самого Ким Чен Ына. Его мать была кореянкой японского происхождения. Она была танцовщицей, членом танцевальной труппы, в которую влюбился Ким Чен Ир. А потомкам японцев, вернувшимся в Корею, в соответствии с принятой классификацией присваивается «плохой» сонбун. Таким образом, Ким Чен Ын – сын бывшего лидера Северной Кореи и внук бывшего лидера Северной Кореи, а его мать формально принадлежит к группе с «плохим» «сонбуном».

Значит ли это, что он проявит интерес к расформированию этой системы? Наверное, нет. Скорее наоборот, он попытается всячески ограничить доступ к информации о своей матери и ее происхождении.
 

 

Из водосточных труб лилась вода, сметавшая окурки.

Сдав все свои экзамены, она
к себе в субботу пригласила друга,
был вечер, и закупорена туго
была бутылка красного вина.

А воскресенье началось с дождя,
и гость, на цыпочках прокравшись между
скрипучих стульев, снял свою одежду
с непрочно в стену вбитого гвоздя.

Она достала чашку со стола
и выплеснула в рот остатки чая.
Квартира в этот час еще спала.
Она лежала в ванне, ощущая

всей кожей облупившееся дно,
и пустота, благоухая мылом,
ползла в нее через еще одно
отверстие, знакомящее с миром.

2

Дверь тихо притворившая рука
была — он вздрогнул — выпачкана; пряча
ее в карман, он услыхал, как сдача
с вина плеснула в недрах пиджака.

Проспект был пуст. Из водосточных труб
лилась вода, сметавшая окурки.
Он вспомнил гвоздь и струйку штукатурки,
и почему-то вдруг с набрякших губ

сорвалось слово (Боже упаси
от всякого его запечатленья),
и если б тут не подошло такси,
остолбенел бы он от изумленья.

Он раздевался в комнате своей,
не глядя на припахивавший потом
ключ, подходящий к множеству дверей,
ошеломленный первым оборотом.

И.Бродский (1970)

Политическая окраска русской блогосферы

Я каким-то образом попала в рейтинг популярных политблоггеров и теперь мне приходят в гуглридер алерты об упоминание моего имени.
А народ продолжает бесконечно обсуждать определения политических пристрастий популярных журналов.
Терминология меняется каждые несколько недель.
Текущая: радикальные левые, каша в голове, совки, националисты, либералы, охранители, умеренные левые и популисты
«Каша в голове» (Те, кого мне сложно классифицировать. От активистов до политтехнологов.) — это недавнее изобретение.
Мой блог, кстати, попал в категорию «каша в голове».
Я думаю, что это хорошо. Потому что почти все вышеуказанные определения никуда не годятся.
Кроме охранителей и националистов, но и тут не очень правильно.
Скажем, Новодворская, поддержавшая Сарацина, явная националистка и, одновременно, большинство ее людоедских сентенций — это активное охранительство (существующего режима, которому она якобы противостоит) а ее почему то записали в либералы.
или Милов мне всегда казался кровавым либералом, однако записан в популисты.

В таком случае, стоит придумать спец.рубрику для таких персонажей, которые аппелируют к одним ценностям, а имеют в виду совсем другие. У популистов иконка — шут.

Занятный комментарий автора рейтинга:
Что есть:

1. 2000 блоггеров из рейтинга, из которых «политических»— 155. То есть, порядка 8%. Остальные- сиськи и котики. И мы на их фоне теряемся. Всё что на благо политблогов в целом — в кассу. Рейтинг этот вполне к месту. Другого то нет(.

2. Не у всех есть более менее последовательная система взглядов. Более того, обычное дело, что человек стремится к одному, говорит совсем о другом, а реально делает нечто третье.

3. Люди плохо образованы и политических традиций нет. Персонажи типа Божены Курицыной или Макса Каца легко взлетают на самую вершину «политических»- а потом так же легко куда то уходят отттуда , в темы типа «как имея маленькие сиськи говорить по-серьезному с богатыми мужчинами об эстетике?» )))

4. Можно спорить о персоналиях. Вот мне пишут что кое кого из «умеренных левых» правильнее в совки записать. И я могу добавить- грань то очень тонка.

5. Я не испытываю иллюзий относительно большиснтва. Какие тьам взгляды). Напишут- как заплатят… Но тем не менее, нужна интрига) Правильнее было бы раскрасить всех в два цвета: «изоляционисты» — те кто за то чтобы вариться в сосбтвенном соку, пресекать миграцию и пр. И «глобалисты»- те кто хочет выйти из самоизоляциию. Так»изоляцитонистов» в этом списке процентов 90) скучный будет рейтинг же.

еще ссылки на обсуждение:

http://n-piterski.livejournal.com/172564.html
http://general-ivanov.livejournal.com/1239568.html
http://anatoly1987.livejournal.com/9360.html

ну и так далее, там и много ссылок в жж….

Стоит заметить, что я даже не знаю большинство имен из списка в 150 чудо-блоггеров.

В моем гугл-ридере присутствуют другие полит-блоггеры, не вошедшие в данный список.

Например, тот же Миша Вербицкий, Кирилл Медведев, Андрей Лошак или дорогой lojso.

И уж точно проблема изоляционизма и глобализма не кажется мне наиболее актуальной.

Основной спор в рунете — это конфликт государственников-социалистов с либералами-рыночниками.

При этом, государственники могут занимать позицию от охранителей-националистов до коммунистов-интернационалистов. Главное, что их объединяет — это вера в необходимость концентрации властных ресурсов для реализации благих намерений (которые у них могут быть совершенно разные).

Либералы рыночники же прикидываются чуть ли не анархистами, хотя и называют себя скромно демократами. По сути, выступая за власть капитала, они называют свои пристрастия какими угодно словами: от свободного рынка, до страстной любви к технологиям. Эти ребята, гораздо более сплоченные и представляют реальную общественную силу. Поэтому, возможно, они и рулят сейчас и в нас в стране, и в мире.  То есть, в отличие от государственников, представители этой идеологической программы уже имеют реальную власть, государственные институции им мешают и они активно занимаются их демонтированием.

Поэтому конфликт Путина с Прохоровым — несущественный. Путин принимает жесткие антисоциальные законы, но Прохоров принимал бы их еще быстрее. Путин принимает законы против свободы слова и собраний, а Прохоров принимал бы законы против забастовок и тех же митингов…

 

За демократический прорыв!

Гройс пишет, что фундаментализм отсекает историческую и культурную сложность, саму традицию, ориентируется на эмоции, на то, что происходит здесь и сейчас.

Думаю это напоминает деятельность питерской Войны и особенно ее идеолога Плуцера, который сознательно затачивает сообщения даже не под среднестатического пользователя, а именно под быстрое циркулирование в сети. Заголовки к постам у Плуцера максимально минималистичны: или про пизду, или про отрезанную голову. Единсвенная цель — ускоренная циркуляция по информационным сетям: бессмысленная и беспощадная.

При этом, в отличие от желтой прессы, которая сразу же маркируется как низовая культура, Плуцер-Война, манипулируя словами «активист», «антимент», «художник» представляет свой информационный поток, как относящийся к высокой культуре, однако невероятно доступной для хомячков. Такой люкс-продукт по цене гамбургера.

Артур Жмиевский (куратор Берлинского биеналлей) назвал этот стиль попсой и прибавил:

«– Да! Это попса. То, что люди понимают. Может, вам стоит использовать тот язык, который понимают люди?»

И действительно, птичий язык современного искусства народ не понимает, да и не должен его понимать.

Во-первых, потому что это бессмысленный профессиональный жаргон. Во-вторых потому что он изначально был придуман для того, чтобы отделять своих от чужих, плебс от элиты.

Жаргон Совриска нужно забыть, а людей его употребляющих открыто высмеивать.

Однако, это не значит, что ответом может быть попсовая культура Плуцера-Жмиевского.

Я согласна с Кириллом Медведевым:

Я вижу, как работа, которую ведут левые художники, поэты, интеллектуалы, – работа зачастую довольно герметичная, замкнутая в своем кругу, – в политически переломные моменты вдруг раскрывается вовне, захватывает большие массы людей, начинает как-то влиять на них и стимулировать. Помимо истории с нашей песней «Стены», можно вспомнить прогремевший лозунг, придуманный поэтом Пашей Арсеньевым, вместе с которым мы издаем поэтическую серию альманаха Транслит и Свободного марксистского издательства – «Вы нас даже не представляете». Со стороны кажется, что такой удачный лозунг мог придумать любой активист. Но изнутри я хорошо понимаю, что это не случайность, что за этим стоит серьезная работа – поэтическая, теоретическая, издательская и т.п. Поэзия Арсеньева довольно сложна для неподготовленного человека, но заложенная в ней политическая рефлексия открывает возможность такого радикально демократического прорыва.

Как происходит ограбление колоний?

Денежная политика, которую проводит Центральный банк РФ, это, по сути, продолжение политики Федеральной резервной системы США, считает эксперт. «Наш ЦБ печатает рубли только под покупку иностранной валюты, при этом валютное регулирование фактически полностью отсутствует, и мы де-факто являемся частью американской финансовой системы».

«Поэтому все потрясения, которые происходят там, автоматически отражаются на нас, причем в многократно усиленном виде, так как переживать кризис на периферии гораздо труднее, чем в центре», — заявил С.Глазьев.

По его словам, вместо того, чтобы строить свой денежно-финансовый рынок, развивать свои механизмы фиксирования за счет внутренних источников, российский ЦБ «сложил руки и просто является филиалом ФРС США». «Для экономики это страшно вредно. У нас возникает неэквивалентный обмен. Наши коммерческие структуры занимают там под 8-10% годовых, а мы свои валютные резервы отдаем под 2-3%. Только на таких ножницах процентов наша финансовая система теряет 30-40 млрд долл. ежегодно», — заявил С.Глазьев.

Он добавил, что при такой денежной политике у российского реального сектора нет источников для долгосрочного развития: нет долгосрочного кредита, нет механизмов рефинансирования. «Без этого мы не сможем встать на ноги, потому что мы все время будем зависеть от притока денег из-за границы», — заключил эксперт.\

Верхом цинизма после этого говорить о том, что "нет денег на образование, медицину и культуру".
Вот с этих скромных 10 процентов минус 2, которые сейчас уходят в Америку, в России прекрасно жили бы и школы, и больницы, и пенсионеры. 
Понятно, почему питерскую учительницу, которая попыталась хоть как-то противостоять системе, немедленно заткнули.

Эстетика, повлиявшая на образ современной России

Продолжая разговор о  повлиявших на образ современной России эстетиках:

Это не новорусский депутат — это цыганский барон.

а это не новые русские, это преуспевающие цыгане.
Может быть, наши российские бандиты носили кресты и поменьше, но эстетический посыл — страстное народное желание из грязи в князи — точно такой же.
Новые русские 90-тых — продолжатели именно этой фольклорной традиции: заключенных, маргиналов и других «нелегитимно богатых», «прорвавшихся к успеху».


вообще, как хотите, но это очень красиво! как и должно быть в настоящем искусстве — с перехлестом.

или вот это — охренеть! инсталяция в музее современного искусства.
Дядька — суперхудожник

По ссылке много много фотографий. Но я просто захотела утащить к себе самые прекрасные, а то вдруг пост накроется, а я захочу на них еще раз посмотреть?

Могилы цыганских баронов.

Новорусские, впрочем, тоже творчески подходили к погребению усопших. 

По ссылке мое интервью с Василем Чапразовым о жизне болгарских цыган (или рома, как их правильно называть, потому что «цыган» оказалось ругательное слово. Примерно как жиды для евреев).

Искусство как разновидность фундаментализма


видео запись выступления Гройса на ОккупайАбай.

Там 8 частей.

Наверное, где-то есть и полная запись, может в лучшем качестве. Если кто-то найдет, дайте, пожалуйста, знать.

Хороший правильный разговор и Гройс отличный.

зы
Продолжая рассуждать на тему фундаментализма, думаю: а ведь искусство, подобное искусству Войны оно тоже, по сути, фундаменталисткое. Именно в том смысле, в котором его описывает Гройс:
» Политический ислам базируется на прямом понимании Корана. То же самое в Америке: во многих радикальных церквях убрали даже крест, даже Библию. Явление Христа возникает только в экстатическом совместном переживании, которое не имеет никаких материальных или исторических опосредований. Церковное пространство создается таким образом, что оно вообще не маркировано как церковное. Эта реинтеграция религии в медиально-массовое пространство, в пространство массовой культуры связана с ликвидацией теологической традиции.»
Тоже самое произошло с группой Войной:
— полностью убрали маркировку «культурное пространство», объявив, что акция может быть любой и проводиться в любом месте
— начали использовать не просто народный язык, жаргон и прочее, но именно маркетинговый жаргон. В описаниях акций текст существует на уровне ключевых слов: «запихнула в пизду», «трахались в музее», «ребенок в реанимации» и прочее. Собственно, Плуцер не только о Войне так пишет, но это и не его язык. Это язык спама, заточенный таким образом, что в сообщении не оставалось ничего сложного, что затрудняло бы его циркуляцию по коммуникационным каналам. Сообщение (и сама художественная акция) пустое, оно состоит только из серии крючков, на которых ловиться внимание пользователя (причем как желающих посмотреть на условную «пизду», так и возмущенной арт-общественности, которые не верят глазам своим, что в музее ебутся, а потом об этом говорит полстраны).
в таком искусстве должны быть отсечены все культурные и смысловые составляющие, просто потому что оно его утяжелит и оно застрянет в коммуникационных сетях.

Все вышесказанное не относится к акции Пуссии Райот в Храме Христа Спасителя. Хотя бы потому, что по мотивам их акции народ начал создавать собственные произведения, наращивать сложные культурные контексты.

Оккупай и американская церковь

Оля Копенкина пишет:
Чтобы никому не было обидно — в следующий понедельник в Нью-Йорке начнется суд над «оккупантами,» которых полиция арестовала 17-го декабря (D17 day) во время выселения Зуккоти парка. Выселенные с Зуккоти пытались найти убежище на территории Епископальной Церкви на Бродвее, за что их арестовали и предъявили обвинения в незаконном переходе границ частной территории (criminal trespass of the third degree). Церковь — один из самых богатых землевладельцев в НЙ. Обвиняемым грозят тюремные сроки.

http://blogs.villagevoice.com/runninscared/2012/06/pressure_on_tri.php

Зачарованное место


очередной фото отчет в жж о прогулке на Брайтон Бич.

Я помню как в конце 80-тых жителем умирающего брежневского Ленинграда Брайтон казался зачарованным местом: кисельные реки, медовые берега.

Первое, что меня поразило, когда я оказалась на Брайтоне — чудовищная бедность. Брайтон заполнен неказистыми строениями, обвешанными как новогодние елки разношерстной рекламой на плохом английском и ужасном русском.

С одной стороны это место абсолютно сюрреалистическое: дешевая обильная еда и орущие кассирши в магазинах, покупательницы в длинных норковых шубах, из-под которых выглядывают кроссовки, узбеки с золотыми зубами и длинноногие холеные новорусские девушки.

С другой, любого бывшего советского человека такой анархический бардак должен был бы безмерно радовать! Такой нахальный народный фак, который можно было бы показать советской начальственной серости и единому планированию.

Когда я вернулась в Питер в середине 90-тых, то первое что меня поразило — огромное количество рекламы на улицах.

Ни в Берлине, ни в Париже, ни даже в Риге не возможно представить, чтобы городские власти разрешили бы подобное «оформление» исторического центра города.

Только сегодня поняла, что внешний вид российских столиц — это парафразы на боХатенькое оформление Брайтона. В 90-тые, вместе с кабацкой музыкой, бандитским разгулом пришла эта базарная эстетика, Теперь от нее, вероятно, уже не избавиться.