По ссылке от Вербицкого прочитала статью Анатолия Баранова Кондопога как символ «либеральной империи».

Оказывается, что владелец злополучного ресторана никакой не чеченец, а азербайджанец. Все разгромленное имущество принадлежит только его клану (вокруг сожженного ресторана «Чайка» не разбито ни одного фонаря. Такой локальный «народный гнев». Есть основания считать, что непосредственно поджоги осуществляли далеко не случайные люди.), а основной конфликт был вокруг имущества, системы управления и других скучных , властных разборок «больших людей».

Как известно, господа дерутся — у холопов лбы трещат.

«Совсем как в культовом фильме «Брат»:

— Здесь только русские люди будут торговать.

— А немцы? Немцы торговать будут?..

Вот здесь интересы республиканской власти переплетаются с интересами федерального центра, для которого гораздо удобней иметь дело с «диаспорами» — никаких рабочих движений, никаких профсоюзов, никакой классовой и социальной борьбы. Инородцы не перемешиваются с местным населением, они работают фактически на рабских условиях — мы это видим на московских стройках, но то же самое происходит и на карельских лесопилках. Кстати, «службы безопасности» таких этнических структур, использующих труд гастарбайтеров, главным образом занимаются не тем, что участвуют в разборках, а именно тем, что «прессуют» недовольных в собственной среде. Фактически «диаспора» превращается в легальную этническую мафию, связанную с властью и ей легитимизированную, но по существу осуществляющую двойной прессинг по отношению к пришлым людям. И вырваться, скажем, азербайджанцу из рук своих «благодетелей» из «диаспоры» практически невозможно. Ну а с противоположной стороны его «прессует» милиция и запугивают «страшные русские националисты» из ДПНИ. Все при деле.

Правда, Александр Белов из ДПНИ прав в одном: в такой схеме местным рабочим места нет, они либо должны переквалифицироваться в охранники и милиционеры, либо куда-нибудь деться. Лучше тихо помереть. Просто рентабельность рабского труда азербайджанца-нелегала выше, чем русского, которому надо платить какую-никакую зарплату и который может начать отстаивать свои права… Если вовремя не появится, опять-таки, ДПНИ и не переключит внимание с социально-экономических, классовых проблем на национальные.«

Заканчивает свою статью Баранов вот так:

«Россия при таком ходе событий стремительно будет из постсоветской

псевдоимперии превращаться в настоящую империю, феодальную. В регионах

будут править царьки вроде Кадырова, Илюмжинова, Рахимова. Как при

московских государях сидел же в Касимове под Рязанью властитель с

титулом «царь». А в Санкт-Петербурге, в Константиновском дворце

император будет принимать от них дань, знаки уважения — и, как и

положено в соответствии с российским гербом, другой своей головой

смотреть на Запад, где тоже дворцы, тоже имущество. Либеральная империя…»

В разговоре об общем знакомом starker заметил: «Этот лучше помрет, чем сделает хоть что-нибудь не органичное для себя».

Похоже, что единственный шанс спастись как раз и заключается в постоянной готовности немедленно помереть, в случае, если придется делать «что-нибудь для себя не органичное».

Потому что любое, даже малейшее согласие, ведет к почти мгновенной и мучительной кончине.

В России почти ни с кем не успела повидаться. Все два месяца ушли на старательную и довольно тупую работу с издательским проектом (как печатать, как доставлять, как продавать, как рекламировать —- ).

Хоть и покоится сей проект на пуленепробиваемом Брэнде, всемирно известном Авторе, и, казалось бы, беспокоиться не о чем.

Ан-нет! Всенепременно и обязательно вымотают всю душу, растерзают и порежут на кусочки.

Одной из немногих по-настоящему приятных встреч стал поход в гости к Вербицким вместе с чудесной Катей Америк.

Люди эти — настоящие античные герои.

Квартира их напоминает идеалистическое (такое бывает только во сне) издательство:

посреди бытового развала величественно вздымаются высоченные горы сд и книг. Понятное дело, что авторы (певцы, музыканты, писатели), все стремные, любимые и, если и коммерческие, то по досадной случайности. Никто никому ничего не пытается «втюхать» или «раскрутить». Поток осмысленного контента, который проходит через квартиру Вербицких, в разы превышает ватный вал крупных издательских домов.

Вокруг взрослых по квартире прохаживаются спокойные и бесконечно умные дети, даже полугодовалый младенец не кричит, а задумчиво разглядывает посетителей.

Такое ощущение, что гости в этой квартире есть всегда: никто не готовится к их приему, но они идут чередой и никогда не кончаются.

Юля Фридман — стройная необычайно спокойная девушка, даже отдаленно не напоминает многодетную мать. Она никуда не торопится, внимательно слушает собеседников, размышляет.

Наполучав гору подарков, я вернулась от Вербицких в Питер, где была немедленно ограблена Даной. Просмотрев полученные в Москве дары, она радостно запихала почти все диски в свою сумку и побежала делиться приобретенным с приятелями.

Откуда же появляются такие счастливчики как Вербицкие? Свободные, веселые, умные и делающие только то, что они сами хотят делать?

Экономический блог, который попался с утра по чьей-то ссылке, пишет о Коузе:

В нашем блоге уже было небольшое описание главных экономических школ. Одна из, на мой взгляд, самых интересных из них это так называемая Чикагская Школа, названная в честь университета, где она родилась, но выделяется она вовсе не географически. Экономисты (и иногда юристы), которых туда записывают отличаются своим особым взглядом на мир вообще и на экономический подход в частности. Не даром семь из них были отмечены Нобелевскими премиями. Самый известный из «чикагцев» это конечно же Милтон Фридман, но сегодня я хотел рассказать не о нем, а о Рональде Коузе, пожалуй, одном из самых неортодоксальных экономистов двадцатого века.

Многие даже отказываются считать Коуза и его главные достижения частями науки экономика, хотя после вручения ему Нобелевской Премии в 1991-м году таких стало гораздо меньше. За свою научную карьеру Коуз написал не так уж много научных статей, но они всегда отличались оригинальностью мышления и кажущейся простотой результата. Первая из них родилась, когда он был еще студентом в своей родной Англии и социалистом (позже, следуя знаменитому аффоризму Черчилля он стал одним из главных его противников). Коуз начал с простого вопроса: почему плановая экономика СССР, критикуется западными экономистами, если очень похожие на нее корпорации вроде Ford’а настолько успешны. Чтобы найти ответ Коузу пришлось самому придумать не много ни мало «природу фирмы». В одноименной статье он заметил, что фирмы создаются людьми добровольно для снижения «транзакционных издержек» (один из главных терминов в карьере Коуза), тогда как в государстве таких мотивов нет и там плановость только создает неэффективность. Коузовское объяснение природы фирмы сегодня общепринято и стоит в основе многих теорий управления, а также модного «нового институционализма».

Интересно, что российские граждане, взращенные на марксизме, на представлении об общественном организме как о Самой Природе, где весна неотвратимо сменяет зиму, а ей на смену приходит лето, а феодальный слой сам собой смениться капитализмом и так дальше, оказались не готовы к жестким условиям жизни в либеральной демократии.

Они почему-то решили, что первая волна предпринимателей наворуется и неизбежно начнет с народом делиться. Оказалось же , что и на Западе то делились с народом в основном потому, что боялись тотального распространения коммунизма (СССР с дубиной стоял у порога, по меткому выражению Вербицкого), да и местные левые спуску не давали. А в России, в результате сплошное «уменьшение транзакционных издержек» происходит. Точно по рецепту Нобелевского Лауреата господина Кроузе. Самые большие издержки при этом — это, конечно, сами граждане. Особенно те из них, которые больные, маленькие и старенькие.

По поводу событий в Карелии.

Меж тем чеченцы нажаловались своему пахану и он отрядил братков проверить ситуацию на месте. Лента.ру докладывает:

Кадыров заявил, что если власти карельского города не смогут найти методы урегулирования беспорядков, то он сам займется решением вопроса о приведении ситуации в «правовое русло». Глава правительства полагает, что кризисная ситуация в городе сложилась из-за неэффективности милиции Кондопоги.

Рамзан Кадыров отметил, что волнения в городе сопровождаются попранием конституционных прав, мародерством и грабежами, и носят «выраженный античеченский и антикавказский характер».

Агентство отмечает, что к Рамзану Кадырову уже направили обращение с просьбой вмешаться в конфликт представители чеченской диаспоры Кондопоги.

Тем временем парламент Чечни направил в Кондопогу делегацию во главе с зампредом Народного собрания Идрисом Усмановым, сообщает РИА Новости со ссылкой на председателя Народного собрания Чечни Дукваху Абдурахманова. Целью визита делегации станет доведение до властей карельского города позиции парламента Чечни по вопросу беспорядков

Русским-то действительно, жаловаться не кому.

Напомню: чеченцы убили несколько русских (случайных людей, явно по национальному признаку). Русские же только расколошматили чеченские бизнесы, ни один человек, насколько я знаю, не пострадал. При этом, столкновения явно носят межнациональный характер. Никаких извинений со стороны лидеров чеченских общин не последовало, а российские власти вообще отказываются видеть в произошедшем конфликт на межнациональной почве.

Идиотическая политика. Приведет к справедливому народному гневу и к захвату власти реальными отмороженными националистами, типа придурков из ДПНИИ.

В результате, чеченцы и татары справедливо взбрыкнут против введения «основ православия» в школах, а русские против неконтролируемого распространения на их территории национальных форпостов бусурман.

Завели коммюнити. ЖЖ выдал нам его с рекламой. Пыталась ее отключить: искала, искала — нет там кнопки отключения рекламы.

Может быть кто-то знает, как от рекламы избавиться? Не может же она быть обязательной?

Спасибо!

Олегу Куваеву (автору Масяни, ) пришел маил:

пришел мейлик по поводу авторских прав:

Добрый день,

Я договорился с женой, что, если я помру раньше ее,

на моем памятнике будет написано: «Объект зарылся

в грунт».

Я вам буду что-то должен за это, если да, то что и

сколько?

Удачи!

Если бы покойные граждане любили использовать цитаты из Авторских Произведений для своих надгробий, то получилась бы замечательная антикопирайная акция:

Нужно было бы составить список заимствований и от лица «обиженных правовладельцев» раздавать флаерсы на улицах: «Законные владельцы возмущены и подают в суд!»

С другой стороны, привезя из России несколько сотен дисков с отличными фильмами и музыкой, понимаешь, что пока еще россиянам не понятны беды осчастливленных копирайтным законодательством их западных современников.

Авром на тему «Введения в основы православной культуры»:

Самое первое и исчерпывающее определение термину культура (по мнению американских антропологов) дал английский этнограф Эдуард Тэйлор (1832-1917).

«Культура — комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества». В оригинале: «Culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society» («Primitive Culture», 1871).

То есть в современном обществе культура — один из многих способов социализации человека. КУЛЬТУРЫ МОГУТ БЫТЬ РАЗНЫЕ — есть культура потребления, есть культура чтения, культура дефекации и мочеиспусканию (с ними знакомятся в самом раннем детстве), культура дорожного движения. И, как выяснилось, есть еще культура религиозная — в данном случае православная (очевидно будет еще иудейская, буддистская, исламская — для соответствующего «контингента школьников»). Она — всего лишь один из многих аспектов «нашей жизни». Причем, далеко не самый важный, ибо важность предмета для школьника определяется количеством потраченных на него учебных часов и отношением у нему родителей.

Между тем, религия же = вера в Бога. Вещь это совершенно тотальная. Вера в Бога — это принятие на себя соучастия в Его делах по управлению миром. Это есть главная и единственная суть религии.

За религию отдают жизнь — и/или берут чужую. Это даже не вопрос жизни и смерти — это вопрос гораздо выше, чем жизнь и смерть. И находиться среди прочих вопросов «культуры» он никак не может…

Впрочем, тут я не прав — религия в «современном» обществе давно уже находится в ряду прочих «проявлений культуры». И оказывает на человека она совершенно соответствующее влияние — то есть, практически никакого.

Современное общество утратило тотальную идеологию — идеологию, которая могла бы объяснить человеку ВСЁ: зачем он живет, «кто виноват» в этом и «что делать». А ответы на эти вопросы дает именно религия.

Традиционные религии Европы уже давно — с началом Нового времени — согласились на скромную роль «феноменов культуры». Им на смену пришли «религии идеологические» — коммунизм, сионизм, либерализм, нацизм, гуманизм etc. Много их было в ушедшем веке. И вот их время вышло. Образовалась зияющая пропасть.

Что касается России — то современное официальное православие эту пропасть заполнить явно не в состоянии. Оно ее (пропасть) просто не видит, как факта бытия. Официальное православие, само хочет оставаться «феноменом культуры»

По-настоящему верующего человека должно только радовать наступление на светское государство с какой бы стороны оно не исходило. Для религиозного человека гражданское европейское государство — это некое недоразумение, ошибка, которому суждено исчезнуть в любом случае.

В чем точто прав, так это в понимании конфликта между прикладным характером русского православия, полностью иммитирующим российскую властную пирамиду, и страстью религиозных сообществ: исламистов и разнообразных сект.

Так что основными противниками введения «Основ Православия» будут вовсе не светские граждане, а, для начала, российские мусульмане.

Отличная стратегия вхождения на рынок: нужно, чтобы книгу было достать _трудно.

4 августа выйдет новая книжка Владимира Сорокина «День опричника».

Действие в этом романе разворачивается в 2027-м году. Россия окружена огромной стеной с дырками для труб, по которым идут нефть и газ. Европа, естественно, давно в руинах, да и те захватили «арабо-афроамериканские кибертеррористы».

Ну а опричник по фамилии Комяга — это подающий надежды приближенный российского государя.

В течение всего августа новая книга Сорокина, по соглашению с автором и издателем, будет продаваться только в Екатеринбурге, и только в одном магазине — новом книжном магазине «100 тысяч книг» на перекрестке Белинского и Декабристов.

Торжественное открытие магазина и презентация книги с автограф-сессией самого Владимира Сорокина состоятся в эту пятницу, 4-го августа. Встретиться с писателем можно будет с 17.00 до 18.00.

отрывок из нового романа Сорокина «День опричника»

В такие мгновенья все сразу видно. Ой, как видно хорошо человека русского! Лица, лица оторопевшей челяди. Простые русские лица. Люблю я смотреть на них в такие мгновенья, в момент истины. Сейчас они — зеркало. В котором отражаемся мы. И солнышко зимнее.

via «Взгляд»

С утра на детскую площадку. У нас там уже куча знакомых: детей и их родителей. Почти все семьи смешанные: немцы женятся на индусах, евреи на латиносах, новозеландцы на французах, поляки на греках.

В России информация о муже-американце (настоящем: по фамилии Буша, а не поддельном-русском) всех веселила: бывает же такое! В Иллинойе, где Ноэл провел некоторое время с родителями, сведения о «настоящей русской жене (прямо из Петербурга)» воспринималась местными жителями как запредельная экзотика. В провинциальной Америке иностранцев, на самом деле, довольно мало.