Замечательное в комментах у _palka@lj про Бренера и Малевича:
Можно я выскажусь тут за еще одного человека, который, увы, погиб несколько лет назад (был такой хороший художник, Ухов)
Как то раз мы с ним заговорили о Малевиче в связи с акцией Бренера, который , как известно, испортил картину Малевича в музее в Нидерландах, нарисовав на ней знак доллара.
Я сказал, что, возможно, Малевич бы одобрил такую акцию. На что Ухов мрачно ответил
— Малеич вседа носил с собой маузер. Он просто затрелил бы Бреннера.

Призрак
(читать в темноте, подсвечивая фонариком)
Беленькая искорка
В тёмном коридоре…
Это призрак призрака —
Горе! горе! горе!

Маленькая искорка —
Страх! страх! страх!
Жди явленья призрака
Со свечой в руках.

Стон печальный слышится
В жуткой тишине,
Занавесь колышется
Белая в окне.

— Призрак в белой простыне,
Ты зачем пришёл ко мне?
— Вот пристал: «зачем, зачем»…
Попугаю — да и съем!

Спайк Миллиган (пер. Геннадия Кружкова)
дальше чудесный Джон Чиарди, к сожалению книжку его найти не могу, но вот нашла одно стихотворение
@@

ДЖОН ЧИАРДИ

Прощальная игра

А вот прощальная игра…
Нам книгу
Закрывать пора;
Мы все надеемся,
Что с ней
Ты стал
Немножечко умней,
Узнал ты много
Слов смешных
И много
Всяких всячин,
И, если ты
Запомнил их,
Не зря
Твой день потрачен.
И нам с тобой
Пришел черед
Сыграть в игру
“НАОБОРОТ”.
Скажу я слово
ВЫСОКО,
А ты ответишь:
……………… .
Скажу я слово
ДАЛЕКО,
А ты ответишь:
………….. .
Скажу я слово
ПОТОЛОК,
А ты ответишь:
………… .
Скажу я слово
ПОТЕРЯЛ,
И скажешь ты:
….. .. !
Скажу тебе я слово
ТРУС,
Ответишь ты:
ХРАБРЕЦ.
Теперь
НАЧАЛО
Я скажу,—
Ну, отвечай:
……………!
Перевод Р.Сефа

Смотрю архивы одесских художников 80-тых.
Почти все участники замечательной компании стали знатными московскими художниками, модными писателями, а некоторые даже присутствую в ЖЖ.
Но выглядит все это, как по-настоящему ДРУГАЯ ЭПОХА.
Рассматриваю в основном фотки и читаю письма. Повезло им, надо сказать, сказочно!
Ануфриев пишет Лидерману:
«Желаю тебе, милый, пребывать в безмятежье душевном и в горячке творчества, руки не должны отдыхать ни одного дня, уподобляясь мозгу. Целую тебя крепчайше, обнимаю тыщу раз, всемерно твой — СА.»
и «Затем, понимаешь, Юрчик, ты почему-то забыл о главном, о том, что это не просто новое течение в авангарде, и даже не в искусстве, а в корне иное, чем в искусстве предыдущих 50 тысяч лет, отношение. Впервые позиция, при которой искусство становится для художника задачей предоставления слова зрителю и воздержание от себя в работе, чтобы не создавать новых иллюзий и проекций. Позиция, при которой зрительское восприятие становится неосознанным зрительским творчеством, подымается в искусстве, и главное, что искусство впервые обратилось к такой проблеме, а приоритет, понимаешь, совсем не важен.»
Что то такое горячечное детское восторженное. Дружба, новое искусство, Одесса. Настоящая биография романтических художников. Приехать группой детских приятелей и захватить Москву!
У меня родственники там жили и я почти каждое лето ездила туда с мамой на поезде из Питера на море. Вот уж город, так город! В самое советское время конца 70-тых, начала 80-ых — Одесса была абсолютно свободным, сказочным городом. Запах моря, акаций, бульвары и вкус рачков на привозе напрочь вышибал ощущение позднесоветской безысходности и мертвящего официоза.

В Музее Естественной Истории в рамках большого проекта «Дарвин» проходит серия выставок, концертов и показов фильмов, под общим названием Living in America: Celebrating Darwin’s Voyages , посвященная 5 летнему кругосветном путешествию Дарвина на корабле Beagle.
Задача проекта – «Живя в Америке», познакомить зрителей с современным состоянием культуры и этнографии стран, которые Дарвин посетил во время 5 летнего плавания.
Я сходила на одну из таких программ и посмотрела документальное кино «Moana Maniapoto and Toby Mills».
Автор — новозеландская певица, происходящая из племени Maori, аборигенов Новой Зеландии. Ее имя – Моана, на местном языке означает «океан» и имеет еще множество ритуальных коннотаций. Моана, в сопровождении новозеландских музыкантов, с большим успехом гастролировала по Европе. Европейская публика немедленно влюбилась в дикие пляски этих покрытых татуировками людей.
В самый разгар успеха, когда уже были напечатаны плакаты, проданы билеты и выпущен сд, выяснилось, что имя «Моана» – зарегистрированная торговая марка и собственность частной немецкой компании. Перечень изделий, на выпуск которых компания имеет эксклюзивные права занимает несколько страниц. В их числе: туалетная бумага, компьютеры и , конечно, сд и двд.
В результате, войдя в положение госпожи Моаны («мы девушки не местные»), компания-владелец разрешила ей до-продавать сд, которые уже лежали в магазинах. Все остальные потребовали изъять и уничтожить. Именем «Моана» пользоваться запретили. Впрочем, посоветовали выкупить у компании свое имя обратно, зарегистрировать его в тех странах мира, в которых оно пока «не занято» (около 14 стран мира) и петь и продавать сд там.
Удивленная певица, предприняла попытку разобраться в случившемся, результатом которой стало документальное кино.
Моама задается вопросом: если современная система патентов и авторских прав защищает отдельно взятого человека, сумевшего вовремя заполнить бланки и заплатить пошлину, то почему она не защищает целую культуру, которая делиться с миром накопленными тысячелетиями знаниями, которая представляет собой целый языковой, символический, звуковой мир, не сравнимый по сложности и разработанности с одиночкой-изобретателем или тем более ловкачом-предпринимателем?
Культура новозеландского племени Маори, представителем которой является Моама, в последние годы стала очень популярна среди западных предпринимателей:
Корпорация Форд успешно использует традиционные тату Маори, покрывавшие тела воинов, для выпуска супер-элитных моделей своей машины, декорируя ими капоты и сидения.
Корпорация Лего называет персонажей своей игры в честь героев национального эпоса Маори, допуская унизительные и бессмысленные ошибки (злодеи становятся хорошими и наоборот).
Компьютерные компании, выпускают игры, эксплуатирующие эстетику Маори, полностью разрушая при использовании смысловые связи внутри используемого контекста.
Получается, что у интеллектуальной собственности определяемой как паблик домейна нет ни только никаких имущественных авторских прав, но и не имущественных, которые не отчуждаемы по закону. К не имущественным правам относится право на защиту имени, репутации, целостности произведения.
Культура аборигенов Майори – одна из немногих самобытных ценностей Новой Зеландии, отличающих их от других стран. Майори – национально-культурная общность с живым языком, с существующей ритуальной практикой. Члены племени продолжают делать татуировки, танцевать, петь и играть на национальных музыкальных инструментах.
Не очень понятно, почему нужно советоваться и получать разрешения у кого то сомнительного поп-певца, чтобы использовать его песню или мелодию, но разрешено безвозмездно пользоваться результатами труда многих поколений безответственно относясь к содержимому этой культуры.
В фильме так же поднят занятный вопрос: если можно официально зарегистрировать эксклюзивное право на использование слов твоего родного языка (как это произошло с Моаной), то что может случиться, если какая нибудь прыткая компания оформит патентное право на владение всемими слова этого языка?
Интересно также, какую роль выполняет правительства, вступая в ВТО и подписывая международные обязательства, которые легитимируют не очень ясные законы в сфере авторского права.
По настоящему непредсказуемый бардак начнется, когда все страны подпишут единые законы по авторским правам.
Можно также представить, что случиться, если группы подобные племени Маори, организуются по примеру западных корпораций и начнут регистрацию собственного наследия в виде патентов и авторских прав.
Тогда патентное право в его нынешнем виде, покажется нам прекрасным и незначительным, ибо коммерческие патенты ничто в сравнении с могучей интеллектуальной собственностью традиционных культур. Если они сумеют эту собственность на себя зарегистрировать тем или иным образом, тут и случится полный и окончательный конец света.
Между тем, по моему, все к тому и идет. Аборигены Маори на мероприятии в Музее Естественной истории в Нью Йорке показали себя как люди, вполне вписанные в западную традицию, обладают как навыками гражданских борьбы, так и желание «получить причитающееся».
В мире, где все слова, звуки, образы и элементы традиции каталогизированы и кому то принадлежат, человеческое существо жить будет не способно. Это будет хуже любого феодализма-рабовладения.
По сути мусульманский наезд на западные демократии можно рассматривать в контексте нарушения прав в обращении с неимущественными авторскими правами.
Некая группа лиц (в данном случае «Глас Мусульманского Народа» в лице мулл и ряда правительств) объявляет себя смотрителем культурных ценностей. И предъявляет другой группе — , в данном случае, «Христианскому Миру» в лице его официальных представителей претензии в неправомерном неуважительном использовании Традиций и Наследия, который они призваны защищать и оберегать.
Де-факто христианские правительства уже признали себя ответственными за причиненный Мусульманскому Наследию вред, иначе чего они все бросились извиняться перед Оскорбленной Мусульманской Общественностью?
Пока дело спасает то, что де-юро такая ситуация не закреплена, а то художников-карикатуристов могли бы посадить в тюрьму или обложить штрафами за нарушение правил в обращении с чужой интеллектуальной собственностью.
Замечательно, что РПЦ тоже вполне может объявить себя наследницей и распорядителем православного христианского наследия и уже с таких позиций атаковать того же Гельмана и других желающих строить свои высказывания с использованием, «принадлежащих РПЦ» культурных ценностей.
Правда, абсолютное большинство интеллектуальных прав немедленно должно оказаться во власти евреев. Ибо именно они ввели в обиход персонажей, тексты и образы, на которых базируются все построения как христианского так и мусульманского мира. Библия, как известно самая продаваемая книга в мире, но кроме побоев и насмешек ни одного цента за это еврейскому народу (тм) заплачено не было. В тоже время, Еврейский Народ (тм) по сути функционируют как огромный издательский дом, постоянно выпуская толкования, комментарии и доработки к единожды сформированному Тексту.
Возвращаясь к началу истории, хочется заметить, что традиционное миропонимание новозеландских аборигенов противоречит самой сути понятий патент и авторского права. Они живут общиной, самым богатым человеком считается тот, кто больше всего способен отдать, а не тот, кто способен большим завладеть.
До прихода европейцев, у них не было понятия собственности и накопительства. Европейцы говорили, что для того, чтобы колонизировать новозеландцев, их нужно научить эгоизму.

Читаю детский рассказ советского писателя Леонида Пантелеева На море из цикла «Рассказы о Белочке и Тамарочке».
Трогательное чтение: нравоучительная порнография.
Не очень понятно, как это воспринималось тогда, в совесткое время?
Хотя автор, взявший себе псевдоним в честь знаменитого вора-убийцы, был не из робкого десятка.
@@
А Тамарочка и сама не знает. Ведь у них даже трусов не осталось. Неужели им домой голыми придётся идти?
**
Вот видят люди: идут по улице две девочки. Одна девочка маленькая, а другая — побольше. Маленькая девочка — беленькая, а побольше — чёрненькая. Беленькая зонтик несёт, а у чёрненькой в руках сетка с формочками.

И обе девочки идут совершенно голые.

И все на них смотрят, все удивляются, пальцами показывают.

— Смотрите, — говорят, — какие смешные девчонки идут!

А девочкам это неприятно. Разве приятно, когда все на тебя пальцами показывают?!
**
— Что случилось, товарищи?

А ему отвечают:

— Вы знаете, что случилось? Голые девочки по улицам ходят.

Он говорит:

— Эт-то что такое? А?! Кто вам позволил, гражданки, голышом по улицам бегать?
**
— Как обокрали? Кто же вас раздел?

— Мы сами разделись.

— А зачем же вы раздевались? — спрашивает мама.
**
Мама тут рассердилась и говорит:

— Ах вы, негодницы этакие! Ах вы, непослушные девчонки! Во что же я вас теперь одевать буду? Ведь у меня же все платья в стирке…

Потом говорит:

— Ну, хорошо! В наказание вы у меня теперь всю жизнь так ходить будете.

via nemiroff@lj

Автор блога
израильтянин сфотографировал свой собственный населенный пункт. От арабской деревне (на следующем снимке) его отделяет приговорок и пару деревьев.
В его городе построили (на частные пожертвования) клинику, куда их раби разрешил пускать жителей арабской деревне (у тех не было клиники). Пока наконец клинику не посетил подзарвавший себя арабский житель. Единственное объяснение «зачем», которое удалось выудить у жителей деревни, было :»на его семью давили авторитеты».
Единственный рецепт мирного урегулирования автор блога видит в изменении точки зрения «авторитетов», которые прекратят навязывать безумные идеи простым жителям деревни.
Мне то кажется, что единственный способ построить через пригорок стеночку высотой 5 км, а на стенке установить пулеметы и большие плакаты : стреляем без предупреждения при приближении на 10 шагов от стены.
Как можно жить рядом с лунатиками, которые в любой момент способны совершать необъяснимые поступки, как можно расчитывать на подписания каких то бумажек с ними или на то, чтобы в чем то убедить их «лидеров»?