Frank Engster рассказал о том, что немецкий народ, задолго до нынешнего успеха IFD, был уверен: «евреи правят Германией».
Эту веру невозможно разрушить, ссылаясь на неопровержимые факты: в Германии проживает исчезающе малое количество евреев. Глубинная вера народа в то, что есть некий абстрактный тайный враг, который всегда с ними и ответственен за все их несчастья и потери, никогда не исчезнет.
Евреи — это символ «Другого». Это люди, которые не привязаны к родной земле, не имеют корней, могут ловко манипулировать деньгами и общественным мнением и имеют доступ во все те тайные (и желанные) сферы социально-политической реальности, которые народу не доступны.
По сути, народ отождествляет «евреев» с побившим (нас всех) неолиберализмом.
Печальная реальность состоит в том, что разобраться как устроен современный финансовый капитализм 40-50-60 летнему человеку, получившему среднее техническое образование в провинциальном пту невозможно.
Современное лицо Бедных Людей Достоевского — это лицо саксонских фашистов. Они почти неизбежно переносят свою боль и ужас от бессилия исправить несправедливость на «того парня».
Закончиться все это известно как!
Господи, дай мне другой глобус!

«Не/справедливость» Ники Дубровской («Самокат», 2017) – приближает нас ко дню сегодняшнему, хотя и в ней немало рассказов о прошлом. В книге ровно две дюжины историй, посвящённых тем, кто боролся не только за свои права, но за права других. Иллюстративный ряд – чёрно-белый, тревожный, современный. Эта книга не придерживается хронологического порядка, читатель попадает то в современную Бразилию или Мексику, то в США времён борьбы против расовой сегрегации, то в Россию девятнадцатого века или середины 2000-х годов, то во Францию в период Парижской коммуны, то в Индию, то в Исландию. Люди везде одинаковые, они одинаково страдают и одинаково поднимаются на борьбу, когда терпеть уже нет сил. Все эти истории страшно интересны – полностью добиться своего получается не всегда, но ни одно из этих событий не пропадает без следа. Везде, где царит несправедливость, находятся люди, готовые бороться за справедливость.
***
Это Olga Bukhina о книге Ники Дубровской «НЕ/Справедливость» в обзоре книг об истории: http://literratura.org/issue_reviews/2529-obzor-detskoy-literatury-ot-201117.html

Презентация книги — в первый день работы выставки #NonFiction2017 29 ноября в 16.00.
Приедет книга уже к самой выставке — ждем вас, справедливые наши читатели!

Друзья, помогите!
Поделитесь своими фотографиями?
Заканчиваю книжку про Частное/Общее, ищу фотографии, которые можно использовать для вот такой страницы…
Нужны фотографии в фас, плюс, нужно разрешение от … оригинала.
Дети ведь должны будут на ваших фотографиях рисовать.
Я сначала стала покупать в фотобанках, но потом решила, что гораздо интереснее будет, если фотографии будут реальными.
Люди настоящими..
Нашла свои, друзей и родственников, но хотелось бы еще несколько от френдов.
Заранее большое спасибо!

Из окон моей детской комнаты, расположенной в престижном брежневском 1000 квартирном доме в Московском районе города Ленинграда, была видна помойка, кирпичный сарай для технических нужд, гаражи и, вдалеке, детский садик. Недавно мне приснился сон: я снова маленькая, лежу в кровати и болею ангиной. Мама показывает мне диафильмы и парит ноги в горячей воде с горчицей. Мы смотрим с ней в окно и, вдруг замечаем, что балкон выходит на огромное снежное поле. За окном тихо и черно, горят фонари и уютно и медленно падают снежинки. Мы подходим поближе и понимаем, что за окном даже не снежное поле, а целый океан. Прямо за балконной дверью! Видно, как в воде плавают разноцветные рыбы. Потом они стали подниматься и летать, превращаясь в бабочек. Вообщем-то, у меня было очень счастливое детство!

Помню, во время позднего СССР международная, так сказать, общественность, пугливо вглядывалась в разваливающегося Брежнева, который не мог связать двух слов, и в темные лица окружающей его толпы патрократчиков, и нервно размышляла:
«Насколько можно доверять этим злобным пенсионерам с мутными представлениями о ценности человеческой жизни? Зафигачат в одно прекрасное утро крылатыми ракетами без видимых причин…»
То ли дело американские президенты 80-тых!
Все как один: киноактеры, бодрячки, разумные, рациональные и такие понятные! Единственное желание — мир во всем мире=благоприятный торговый климат, чтобы втюхивать всем свои джинсы и жевачки.
Однако, оказалось, что советские партократчики — совершенно безобидны. Пенсионеры не стали давить путч танками, требовать компенсации у Запада за уход советских войск из Восточной Европы (зато бросили на произвол судьбы собственных солдат, вернувшихся домой). Короче советская партийная элита тихо самоубилась, зато их дети и внуки как раз и принялись продавать жевачки, джинсы и нефть по всему миру.
Первоначально розовая мечта совковых начальников была дача на гавайях, бабло в западных банках и никаких политических амбиций.
Примерно 10 лет назад они сообразили, что без политических амбиций бабла тоже не будет.
И тут возникли некоторые проблемы с Западом, которые можно даже назвать неразрешими противоречиями.
И тут появился Трамп, который ежедневно, не покладая рук, не теряя ни минуты, разрушает Империю.
Что думает мировая общественность, когда слушает его речи/читает его твитты?
Она думает, что «доверять рыжему клоуну с ядерной кнопкой в жирной лапе никак нельзя! сегодня он орет, что шарахнет по Северной Кореи, а что будет завтра неизвестно. Можно ли давать ему в руки такие опасные игрушки?»

Сходила на воркшоп о том, как выстраивать личные границы и поняла, что я — абсолютный профан.
Нам выдали веревку и поручили очертить вокруг себя пространство, которое «мое», а потом тренироваться его ограждать и защищать.
Так вот я очертила малюсенькое пространствочкой и защищала с яростью невероятной. В то время как другие вольготно расположились на огромной территории и твердо и уверенно бросали «мое, не трожь».
Задумалась, почему так?
Кажется, все дело в материнстве. 
Я бы определило этот опыт как коллосальную непроходящую травму: сначала что-то поселяется в твоем теле и начинает там расти, забирая ресурсы (не зря говорят «каждый ребенок — один зуб долой»), а потом на свет появляется существо, которое дефакто вынужденно нарушать материнские границы: просыпаться по ночам, болеть, требовать внимания в самые неподходящие моменты.
И все это продолжается десятилетиями. Это не случайная атака, которую нужно переждать и пережить, это — образ жизни, с которым нужно смириться.
Мы не говорим сейчас об аристократических дамах, которые могут позволить себе нанять другую женщину на роль домохозяйки/мамаши/кормилицы. Я говорю об обычных мамах. О себе.
Для того, чтобы поменять нейронные паттерен в моем мозгу, между прочим, имеют вполне физическую форму, мне нужно много и упорно работать, пробовать разные техники. Иначе я так и останусь человеком, без личных границ. А это, надо заметить, неприятное свойство.
По сути, инвалидность.

• Когда с так называемым «международным сообществом» (имеется ввиду все мы — жители России, Европы, США) говорят о правах для членов профсоюзов далеких и не очень свободных стран, то понять что-либо очень сложно.
  Во-первых, мы знаем, что у них и так там власти кого-угодно и за что угодно могут загрести. Так чего же удивляться, что с профсоюзными лидерами такое происходит?
  Во-вторых, издалека не очень понятно, кто там лидер, где профсоюз и что вообще происходит. Потому что почти никого и нигде теперь не сажают за активизм. Сажают за налоговые уклонения, за сопротивление при задержании, за наркотики, наконец.
  А вот если бы растолковать, что каждого человека в каждой стране, где пока гарантированы хоть какие-то права, напрямую касается будут в Казахстане или в Китае поджаривать на медленном огне (расстреливать, сажать в тюрьмы, прессовать) профсоюзных лидеров, гражданских активистов, экологов, то все сразу измениться.
  Почему меня волнует нарушение прав профсоюзных активистов из Казахстана? Потому что я хочу, чтобы в Германии, где я живу, в России, где живут мои друзья и часть моей семьи, не отменили медицинские страховки, не снизился общий уровень жизни, не закрыли школы и больницы. Профсоюзы были одним из самых эффективных инструментов социальной демократии в 20 веке.
  Но в целом, главная опасность для всех сегодня — это азиатский капитализм, при котором частная собственность остается, а гражданские права отменяются.
  И эта штука надвигается на нас ускоренными темпами.
  Но, возможно, что можно еще что-то придумать. Очевидно, что казахстанские товарищи сидят в тюрьме сейчас не только за свои зарплаты и пенсии, но и за всех нас.

Пока болела посмотрела такие фильмы:
1) Первую серию «True detective»
ничего не поняла. Расскажите мне, почему люди это смотрят? Много уважаемых френдов (Gregory Khasin например), очень советовали этот сериал, как настоящее кино-событие.
Я только увидела заунывных мужиков, которые мутят что-то не ясное. Плюс, страшную американскую провинцию, которую все еще хорошо помню и от которой у меня зубы сводит и убитых голых женщин, декорированных в стиле «разнообразно».
Не понятно, стоит ли смотреть вторую серию (а там их дальше несколько сезонов).
2) Чужой 3
Первого Чужого смотрела, когда мне было лет 16: очень боялась и уважала. Продолжение не видела. Не пришлось.
Где-то я прочитала давным-давно, что Чужой-3 — фильм не простой, а культовый, ибо исследует материнство как трагедию — вот как можно стать матерью для чего-то невозможно страшного и как с этим жить?
На мой вкус, фильм слишком американский. Потому что ответ дается однозначный: «если невообразимо страшное, то нужно умирать. Жить нельзя!»
Или я что-то не догнала?
Sigourney Weaver, актиса, играющая главную роль, невероятной красоты женщина и история о том, как она «овладевает» несколькими десятками брутальных отщепенцев, подчиняет их своей воли и заставляет с радостью умереть за ее идеи, дико сексуальна.
Она и есть, конечно, этот самый Чужой.
3) Михаил Ханеке «Моя Любовь». Достойное кино о том, что случается, когда наступает «happily ever after» («стали жить поживать и добра наживать»).
Случается, понятное дело, ужас, по хуже, чем в Чужих-3:
скрючивание, злые няньки, беспомощность, отчаяние, какать «под себя», насилие, равнодушие и, в конце концов, смерть. Но, вопрос, как всегда: как вести себя в предложенных обстоятельствах.

Читаешь вот такое:
(вкратце — Сначала задумали Великое, но потом все передрались, а когда через сто лет полегло полмира и победил Вася, то все опять на 500 лет успокоились)

«Восстание Красных повязок (кит. трад. 紅巾起義, упр. 紅巾之亂, пиньинь: Hóng jīn qǐyì, палл.: Хунцзинь ции) — движение в Китае против монгольского владычества и монгольской империи Юань, которое завершилось падением империи, восстановлением независимости Китая и установлением в нём китайской династии Мин в 1368 году. Началом восстания принято считать 1351 год.

Восстание началось с крестьянских бунтов, руководимых различными религиозными и сектантскими[источник не указан 441 день] организациями, в том числе Обществами Белого лотоса; постепенно восстание разрасталось, и в него втягивались всё более широкие слои населения. В восстании принимало участие большое количество разрозненных группировок, их лидеры зачастую провозглашали себя императорами, вели свою генеалогию от Сунских правителей, опирались на легенды и мистические представления. По мере нарастания народного движения оно переросло в гражданскую войну: между собой воевали как взбунтовавшиеся монгольские генералы, так и руководители различных группировок Красных повязок и антимонгольской оппозиции, заключая при этом попеременно союзы с монгольскими генералами.

Победителем в этой войне вышел Чжу Юаньчжан, который сначала укрепился в Нанкине, затем разбил лидеров Красных повязок и других повстанческих группировок и занял монгольскую столицу Даду, после чего провозгласил себя императором новой династии.»
Тютчев, правда, считал иначе:
Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.
Он их высоких зрелищ зритель,
Он в их совет допущен был —
И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!