18.11.2015

Работать со своим телом

1079-Grinberg1-860x480
Моя статья про метод Гринберга. Возможность сказать спасибо волшебной Николь Пепер (Nicole Pieper):
Израиль — страна, в которой исторически люди были вынуждены жить под гнетом страха и стресса. К тому же, там много людей, переживших Холокост. Это как раз классическая гринберговская история: человек, который убегает от смертельной опасности, но не может ни спастись, ни погибнуть. Он вынужден жить под гнетом стресса, не представляя, как от него избавиться. Эволюция не дала нам естественных инструментов жизни под гнетом непрекращающейся опасности. Поэтому людям пришлось изобрести эти инструменты.
Для того, чтобы их освоить, требуется время, дисциплина и очень квалифицированный, заинтересованный учитель. Мне невероятно повезло – Николь оказалась именно таким человеком. Буквально после нескольких занятий я связала физические ощущения напряжения, дискомфорта и страха с конкретными мышцами, позами, которое принимает мое тело. По сути, Николь провела меня через серию тренировок, позволив мне контролировать собственное тело.

читать дальше:
а вот такая прекрасная Николь
1529845_10152770892469057_937262904_o

18:55    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 17.11.2015

Maria Shtern написало (к обсуждению перформанса Павленского)

Обсуждение перформанса Павленского:
1, 2,
Maria Shtern Ну вообще ты исходишь из нескольких предпосылок здесь, первая из них -- и не высказываемая здесь явно -- это та, что тебя, в целом устраивает политический режим современной России в прямом смысле слова и ты не видишь необходимости в ("буржуазно"-)-демократической революции, соответственно, исходишь ты из ситуации некоторого "общего благополучия", а не политической диктатуры, которая кажется тебе вторичной. Целью при этом для тебя является построение гармоничного человеческого общежития.

Вообще говоря, совершенно неочевидно, что все это как-либо соотносится с политическими взглядами и индивидуальной программой Петра Павленского(б.м. более стихийными, нежели формулируемыми).

Соответственно, на самом деле, ты, в частности, отвергаешь здесь программу политической революции, "Русского Майдана", к которому стремится Петр Павленский (см. совместную с анархистами акцию Свобода), а также как и всю чисто политическую повестку вообще (напр. его идентификацию с политическими заключенными: крымскими террористами, АБТО). Ну и соответственно, призыв к революции ты считаешь невозможным и ненужным.

На вопрос о личных симпатиях Павленский отвечает тоже достаточно идеологически внятно: "Оппозиционные политики? Мне симпатичны отдельные люди, отдельные личности. В частности, мне симпатичен Борис Стомахин, потому что этот человек, о котором, во-первых, даже бояться говорить, человек, который на самом деле, в подлинном смысле этого слова является поэтом,"
http://echo.msk.ru/programs/beseda/1533942-echo/

Также ты отвергаешь и другую его идеологическую программу -- программу индивидуального, личностного освобождения, по сути, не коммунитарную, а анархо-индивидуалистическую (см. множество его акций и интервью -- с темой индивидуального освобождения, как одной из весьма важных). В этом смысле, ты в частности, отвергаешь, на самом деле и классическую традицию русского индивидуального либерального диссента -- в которую Павленский, учитывая изменившиеся условия безусловно вписывается. Акция против здания Лубянки -- это очень диссидентский жест, на самом деле.

Это две политические причины разногласий: анти-политичность (в классическом смысле политики, как борьбы за власть) и коммунитаризм.

В принципе, это все достаточно известная консервативная либеральная концепция -- грубо говоря, "теория малых дел", в более современном, леволиберальном изводе. В этом смысле замечательно, что в другом тексте ты упоминаешь Парижскую коммуну -- дистанцируясь на самом деле везде от истории самой коммуны как таковой.

Третья история, конечно -- это та, что ты отказываешься видеть и эстетическую сторону дела, концентрируясь на искусстве как исключительно на форме "общественно-полезной деятельности", собственно, ты здесь это открыто и декларируешь. Для тебя политическое искусство оказывается некоторым "заменителем социальной работы", что конечно, вполне соответствует текущему мировому тренду, как, напр., пишет Гройс: "Художники устали от роли автономных и независимых творцов — это связано еще и с тем, что социальное государство ослабло, возникли зоны, которыми оно больше не занимается, кроме того у городов, регионов и государств периодически возникает желание как‑то украситься, помочь населению, привлечь капитал и т. д. И художники на разных уровнях и с разными идеологиями повально стремятся в сферу полезности.", но в реальности является формой окончательного подчинения искусства как автономной и отчасти субверсивной формы человеческой деятельности, некоторой мегамашине современного общества -- по большому счету, это такое же подчинение, какое есть и в рамках коммерческой индустрии арт-рынка, но вместо подчинения капитала, происходит подчинение "обществу", то есть ассимиляция в структуру государства. Опять же, это все вполне вписывается в коммунитаристскую логику, но полностью противоречит логике личного диссента.
В связи с этим ты отказываешься анализировать и художественный язык Павленского как таковой, рассматриваешь его лишь с точки зрения целерациональности.

Ну и еще здесь ты, конечно, солидаризируешься как патернализмом в отношении людей, которым ты приписываешь некоторые идентичности, когда предлагаешь в качестве альтернативы -- работу художников с какими-то там "группами".
12:47    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 16.11.2015

Только феминизм, только хардкор!

1318674285

Отдельной строчкой: акции Павленского - это очень мужской жест.
Продолжая традицию Бренера, Кулика, Войны, Петр меряется хуями с властью: у кого больше?
"Вы меня хотите упечь за хулиганство, а я хочу сесть в тюрьму за терроризм!"

chlen1-450x300
Как и другие художники:
"Вы, менты, самые главные што ли? А мы вам сейчас вбабахаем такой хуй мостом... Мы будем сжигать ваши машины, перевернем их вместе с сидящими там ментами... Мент - не человек! Только война!"
Лично мне не интересно у кого хуй больше: у Павленского или у ФСБ.
Это их проблема.
Размер хуя Павленского никак не влияет на устройство общественно-политической жизни в России.

Зато как узнаваемы визуальные коды:

огонь, машины, сильные мужчины с сосредоточенным взглядом. Понимающие любящие женщины (за кадром и обычно в каждой новой серии, новая "понимающая").

294027

james-bond

kinopoisk.ru

Патриархальная культура считает, что Сильный Мужчина может изменить Ход Истории, путем поджога Главной двери, ворвавшись в логово Врага.

Сильный Мужчина как вмажет другому Сильному Мужчине (но злому) и всех нас спасет.

Мы вчера устроили воскресных поход в кино: посмотрели нового Джеймса Бонда.

Бонд (в подправленном образе Пути) всех крушил, единолично спасал человечество от угрозы всемирного контроля объединенных сил зла.

Напоминаю: Джеймс Бонд - это комикс. Когда герой ловко мочил многочисленных врагов, элегантно поддерживая новую подружку за талию, зрители в зале смеялись.

Я не вижу иронии у юзеров, которые делают репосты героических фотографий Павленского!

Друзья, которые восхищаются акцией Павленского, вы сами то не собираетесь жечь двери и переворачивать машины, правильно?

А это значит, что жест Павленского декоративный и бессмысленный. Жизнь не кино. Логова врага не существует, Главного Мужчины тоже. Насилие распылено и бороться с ним можно только системно.

Поэтому жень машины с милиционерами и двери офисов - пустое дело.

(если только вы не проходите кинопробы для участия в будущих фильмах про Бонда).

Читайте программу фестиваля Медиаудар (http://mediaudar.net/):
лекции для детей, образовательные книжки, антигомофобные программы, борьба с наркофобией и много чего другого, полезного, важного, способного сформировать наши общественные институты.

Известно, что Парижская коммуна, как только победила, сразу же начала принимать декреты о равноправии мужчин и женщин, о 8 часовом рабочем дне, об освещении улиц за государственный счет, о работе общественного транспорта.
Парижане трудолюбиво налаживали нормальную человеческую жизнь.
И именно поэтому они были опасны, именно поэтому они стали образцом для того, что мы сейчас называем "европейскими ценностями". Мы все: и Павленский, и Путин, и я, и беженцы из Сирии в Европу - все дети парижских коммунаров, которые сформировали саму суть представлений о том, что такое "нормальная жизнь".
Ленин вот считал, что нужно было парижанам банки захватывать и воевать, а сами
коммунары (как и Сапатисто) считают, что нужно писать школьные учебники и строить больницы.

Так что: только феминизм, только хардкор!
14:56    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 16.11.2015

Ради красного словца.

2015-11-09T111940Z_455072247_GF20000051601_RTRMADP_3_RUSSIA-ARTIST-ARREST-pic905-895x505-21419

Еще раз об акции Павленского:

Павленский, как и другие российские акционисты (уж такая традиция) трудолюбиво и бесстрашно работают над созданием иконы (в виде самих себя). Каждый из них,  начиная от Бренера с Куликом и заканчивая Пуссями и Павленским, в конце концов появляются на "эпических фотографиях", где видна мощь, сила и красота.

В противовес, конечно, мелочности, тупости и жестокости государства, ментов и прочих начальников.

Я согласна с мнением российских акционистов по поводу государства.

Однако, их акции никакого ущерба государству не несут. Они абсолютно безобидны и выстроены по принципу "ради отличного кадра (красного словца) ...." сделаю, что угодно - пойду в тюрьму, отрежу ухо, брошу собственным младенцем в мента и прочее.

Потому что, никто ни на что большее, чем "красное словцо" или широкую дистрибуцию картинок в медии не рассчитывает.

Ни Павленский (с самочленовредительством), ни Бренер (со своим "вызываю Ельцина на бой",  ни Война ( с хуем на мосту), ни Пусси с песенками, никто из них не размышлял по-настоящему об изменении жизни для всех. Это все -- индивидуальные арт-стратегии по созданию лично образа.

Yevgeniy Zhuravel Виленский правильно написал что акция Павленского абсолютизирует государство. То есть перенос ответственности на внешнего якобы неподконтрольного и всесильного агента есть объяснение всего плохого, что дико сужает возможные интерпретации действительности.

Если вы такие смелые, то слушайте Влада Тупикина:

"Ну а что делать-то, спросите. Делать, как всегда, революцию, мировую анархическую революцию..."

и дальше:

"А пока она не произошла, стараться максимально дружить с соседями — вне зависимости от национальности и религии — это и вообще полезно, потому что создаёт более тёплую человеческую среду для жизни, и в частности может хоть как-то гарантировать отсутствие среди соседей очередных вербовщиков или исполнителей. Гарантирует, во всяком случае, лучше, чем отправка боевых самолётов или наземных войск на другой конец мира."

Потому что громкие образы ни к чему, кроме еще одного витка насилия в разных формах, никогда не приводили.

При чем, заметьте, что 100% (ну, может быть, 90..) участников громких и разрушительных акций, заканчивают тем, что создают свой брэнд и успешно его пристраивают в безопасных и жирных местах.

А сограждане, которые ими восхищались (или, в большинстве случаев не знали об их существовании), остаются на разоренной территории.

Так что я не против того, чтобы двери ФСБ поджигать, но я против того, чтобы понимать искусство как отражение репрессивной реальности, осуществленное смелым индивидуумом.

Я вот думаю, что искусство должно стремится преобразовывать реальность, изменять ее, а не следовать больной логике уже существующей вокруг нас реальности.

Или, если искусство, какое оно есть, не может этого делать , то и хрен с ним с искусством!

Тогда следует изобрести другое слово для обозначение другой практики, более значимой для нас всех, для людей.
10:38    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 15.11.2015

Какие совпадения…

Не правда ли странно, что каждый ларек, каждая станция метро в России охраняется днем и ночью, усердными смотрящими, а про свою собственную дверь Главная Надзирающая контора позабыла.
Можно вот так прийти в окружении журналистов, поджигать, а потом позировать на фоне проишедшего.
Как только девушки из Пуссей спели песенку про злого путю, весь мир посвятил себя борьбе за их освобождение.
Одновременно с песнопениями начиналась война в Сирии, где погибла тьма народу и миллионы на всю жизнь превратились в несчастных беженцев.
Но всем было не до Сирии, потому что прекрасные невинные девушки отправились в тюрьму за песнопения.
За терактам в Нью-Йорке последовали праворадикальные изменения в США: Буш протащил патриотический акт, который действует до сих пор, открыл Гвантаномо, которое никто не собирается закрывать, а американский ВПК раз и навсегда расправил крылья.
Неожиданный наплыв беженцев в Европу чудесным образом совпал с подписанием договора о "свободной" торговли между США и Европой, который, если он войдет в силу, может уничтожить социальное государство в Европе.
Недавние теракты в Париже произошли точно перед началом конференции в Вене, посвященной войне в Сирии и исламскому государству. Не знаю уж, что и думать.
Можно сказать, что это конспирология, но вся информация находится в открытых источниках.
15:10    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 14.11.2015

Я люблю тебя пластик!

Апофеоз культуры консьюмеризма: тетки покупают за 40 000 долларов силиконовых младенцев, изображающих настоящих, покупают к ним пахучую "приправу", выглядящую как какашки, молоко, которое скисает, кучу разных причиндалов и выкладывают на ютюб ролики о том, как они "возятся с младенцем".
Ролики собирают многомиллионные клики. Компании, производящие кукол дают им скидки и бонусы. Субкультура становится экономически мотивированной.
Между тем, те же люди обсуждают нужно ли давать бесплатную мед страховку реальным детям иммигрантов и тратят десятки тысяч долларов на пластик.
Скоро эти "младенцы" будут не только "дышать", какать и мычать, они начнут разговаривать.
Вот тогда иметь живого ребенка будет и совсем не нужно...

14:28    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 13.11.2015

Российские жены

Вернувшись из России, я наконец-то поняла почему так долго не разводилась со своим американским мужем.
Дело в том, что к женщинам, даже к самым умным, образованным, преуспевающим российские мужчины относятся ГОРАЗДО хуже, чем западные мужчины поколения до 40-45 лет относятся к женщинам.
Я поразилась тому, что почти все женщины (в том числе те, что работают больше и на более важных должностях, чем их мужья) отвечают за приготовление еды, большинство отвечают за уборку (или за наем персонала), у них меньше свободы передвижения (моя знакомая не пришла на встречу, сославшись на ревность мужа к одному из участников).
Это если речь идет о счастливых парах. Матери одиночки в большинстве случае выживают самостоятельно.
Безусловно, есть исключения. Многие мои дорогие друзья-приятели ничего подобного себе не позволяют и плывут против течения, но течение то все равно есть! И очень заметное.
Я вдруг вспомнила, как, будучи замужем, приезжала в Россию и сравнивая свою жизнь с жизнью моих подруг, всегда убеждалась, что свою "женскую долю" я не иначе как выиграла в лотерею.
Я, конечно же, не должна была докладывать куда и с кем иду и могла ходить куда хочу, когда хочу. Я могла уехать на 2 недели путешествовать, оставить ребенка с мужем (это же его ребенок тоже!). Я не должна готовить обеды и убираться. Если мы не хотим убираться вместе, то у нас просто грязно в квартире (точка).
Так жили и живут большинство западных жителей больших городов определенного возраста.
Сейчас я понимаю, что неприятные стороны жизни с моим бывшим мужем, после посещения России казались мне мелкими недостойными внимания эпизодами...
Российские жены - это готовые рабы. Они за все согласны отвечать, все на себя взвалить.
Я так думаю, что каждой девочке, получившей патриархальное воспитание, нужна длительная квалифицированная психотерапевтическая помощь.

14:21    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 04.11.2015

О недостатке ресурсов

Недостатка "реальных" ресурсов, на самом деле, нет.
Это хорошо подтверждается тем фактом, что человечество давно могло бы жизнь безбедно:
еды производится больше, чем потребляется, пустых домов больше, чем беженцев и бездомных и так далее.
Однако, человеческое желания -- вот что ненасытно!

Если у соседа две машины, то и мне нужно две на семью (одну на работу, другую на отдых).

Если многие едят красную рыбу (или бифштекс) ежедневно, то я больше не хочу есть мясо раз в неделю или быть вегетарианцем.

Однако, в разных культурах разные вещи считались Желанными.

Именно наше, капиталистическое общество ставит во главу угла материальное потребление.

А была еще модель древних греков, где считалось достойным быть политическим активистом или знаменитым гражданином, а хозяйство должно быть самодостаточным, оно не явялется предметом вожделения.

Есть общественные модели, построенные на желании стать уважаемым членом общества за счет того, сколько ты сумел раздать.
Есть много разных моделей.
Очевидно, что капиталистическое потребление модель не только не единственная, но и не воспроизводимая в недалеком будущем.
Постоянное потребление требует постоянного роста, что не возможно на планете с ограниченными ресурсами.

При смене общественной парадигме могуть возникнуть разные формы обществ: от нулевого развития (самодостаточных обществ), до расширения при растущей кооперации (коллективные большие проекты: полеты к другим планетам и так далее).
При этом проблема конечности ресурсов перестанет быть настолько важной. Именно в экономике дифицита и конкуренции сам факт исключительности и ограниченности ключевой для всей системы.
Если изменить параметры системы, то и ограниченность отменится.

16:59    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 04.11.2015

People’s Anthropology

Описание проекта от Aлександра Бидина (комментарии очень приветствуются)!

Видение проекта от Биди

People antropology – образовательный проект, цель которого представить многообразие форм человеческой жизни, опровергнув тем самым традиционные, эссенциалистские и стереотипные представления о таких базовых понятиях как «семья, деньги, искусство, красота итд».

Концептуальной основой проекта является теоретическая рамка современной антропологии, с её отказом от европоцентричной и любой иной унифицирующей оптики: когда антрополог говорит о «семье» он имеет в виду не нуклеарную европейскую семью, он имеет дело с совершенно различными формами организации совместной жизни в человеческой культуре. Распространение этой оптики является нашей первостепенной задачей

Поскольку в центре находятся базовые категории человеческой жизни, то есть та повседневная реальность, с которой имеет дело каждый человек, то проект принципиально и практически является открытым к участию. Ни один академический архив не может претендовать на «полное, законченное описание» всего многообразия человеческой жизни, которое постоянно пополняется новыми формами, особенно в наше бурное время. Поэтому, мы делаем ставку на свидетельства «включенных наблюдателей», то есть отзывы, дополнения, высказывания (в том числе визуальные) от простых «human being», о том, что значат для них наши «большие темы», в каких формах они сталкиваются с ними в рамках своего личного опыта. В рамках содержания мы деклалируем презумпцию доверия свидетельствам, но оставляем за собой право организации и оформления этого нового знания под формат нашего проекта, с основой в виде антропологической оптики.

Суммируя выше сказанное, можно представить наш проект как этакий виртуальный, постоянно пополняемый «учебник для марсиан», который бы старался максимально отразить все многообразие человеческого мира в таких, казалось бы «банальных» и очевидных его проявлениях как наши темы.

16:39    Оставить комментарий   МЕТКИ:


 03.11.2015

Антропология для детей “Красный Октябрь”, “Семья”, Начало!!

nikaalexander4 2
Буду очень признательна за перепост!
Очень важная для меня выставка и книжный проект, который я делаю уже много лет.
«Антропология для детей», «Семья», в рамках проекта «Феминисткий фестник» на фестивале МедиаУдар
Ника Дубровская (Берлин) и Ника Давыдов (Нью-Йорк, по Скайпу), Николай Олейников (Санкт-Петербург), Александр Бидин (Москва), Владимир Харитонов (Москва),
Возраст детей – от 7 лет
Серия книг-выставок, авторы – художница Ника Дубровская (Берлин), антрополог Ника Давидова (Нью-Йорк) и художник Николай Олейников (Санкт-Петербург) показывает 13 разных точек зрения на так называемые “проклятые вопросы”: семья, война, деньги, красота… – и состоит из коллажей художников из разных стран мира и текстового сопровождения к каждой работе.
рисунки и коллажи:
Мама, папа и дети - Валентина Петрова
Одна мама, много пап - Nikolay Oleynikov
Один папа, много мам - Daria Vorujubivaeva
Два папы и деди; Две мамы и дети - Babi Badalov
Семья из нескольких поколений - Julia Zastava
Международные семьи - Анна Терешкина
Смешаные семьи - Зоя Зоя
Мама, папа, усыновленные дети - Вика Бегальская и Александр Вилкинн
Суррогатные матери - Nikolay Oleynikov
Одинокий родитель - Вика Бегальская и Александр Вилкин
Семья чайлдфри - София Акимова
Дети и разведенные родители -
Nika Dubrovsky и Alexander Koch

Буду рада всех видеть в Москве на открытии:

Центр КРАСНЫЙ. Хостел “Фабрика”. Берсеневский пер. 5 стр. 3 Территория фабрики “Красный Октябрь”
или
<a href="https://www.facebook.com/events/863519760432545/">на страницах "события" в файсбуке</a> (которые, кажется, стали более важными, чем офф-лайн выставки).
22:52    Оставить комментарий   МЕТКИ: