«Ты выиграл!»
БенБуш (это у него такая подпись появилась недавно).
Чем заканчиваются игры в диктатуру?
Чем заканчиваются игры в диктатуру для страны со слабой армией и большим количеством природных
ресурсов?
Если кто еще не знает, можно почитать о последствиях войны в Ираке.
По разным сведениям от сотен тысяч до миллионов убитых, миллионы беженцев, пытки.
Читая Вербицкого,
( Чем скорее говнорашка станет международным
изгоем, тем скорее сдохнет, ко всеобщей радости. )
я думаю о том, что он постоянно наступает на одни и те же грабли.
Силы, которые он поддерживает, оказывают в сотни раз хуже, чем те, против которых он выступает.
Великодержавно-религиозно-высокодуховный-антиамериканский Дугин,
удивительно хорошо вписался в смачную путинскую Стабильность,
сегодняшние разговоры о «скорейшем конце рашки-пидорашки» могут оказаться еще
более мрачными пророчествами.
Как удобненько было бы ввести Грузию и Украину в состав НАТО, а потом помочь им решить территориальные конфликты с Россией, заодно взяв под контроль неумолимо исчезающие природные
ресурсы.
Тем более, что российские начальники достали всех хуже некуда по обе стороны
границы.
Так вот, я думаю, что отвратительно мурло, заправляющее Россией, гораздо лучше, чем оккупационные войска
наидемократических западных стран.
Вывод из этого, естественно не тот, что нужно поддерживать властное мурло, а тот, что нужно поддерживать и развивать низовые гражданские инициативы в самой России, а не кивать на Доброго Дяденьку за океаном.
Он, во-первых, не добренький, а во-вторых, не про нашу честь.
Если Россия станет международным изгоем, ее порвут на части при полном равнодушие западного общественного мнения.
Что-то типа: «У них там в Нигерии и не такое бывает».
Акции солидарности. Работа с медия.
Теперь достаточно 10 человек — сочувствующих, живущих по миру, чтобы можно было написать:
«Акции протеста против садизма московской милиции прокатились по всему миру, прошли на главных площадях всех европейских столиц, а также Израиля, Канады, США и Индии».
Организоваться крайне просто. Есть он-лайн сообщества по всему миру.
Политическое искусство.
В Пскове ОМОН сорвал открытие выставки работ нацболки-декабристки
В Пскове сотрудники ОМОНа сорвали открытие выставки «Тюрьма, безумие, равенство, справедливость» московской художницы, бывшей политзаключенной Натальи Черновой, передает «Эхо Москвы». Как сообщил один из организаторов выставки Сергей Васильев, с точки зрения силовиков, выставка «является политизированным мероприятием, они считают, что это противоречит закону».
По словам Васильева, к открытию выставки в арендованное здание пришли отряды милиции и ОМОНа, которые начали переписывать документы организаторов и посетителей. Вскоре в помещении отключили свет. Двух человек задержали.
На выставке должны были представить работы, созданные Черновой в женской колонии. В заключении она провела три года за участие в акции нацболов в администрации президента в декабре 2004 года.
Активисты НБП, захватившие здание общественной приемной президентской администрации 14 декабря 2004 года, были осуждены по статье 212 УК РФ за организацию массовых беспорядков. 31 человека приговорили условно, еще 8 — к реальным срокам лишения свободы от полутора до трех с половиной лет.
Благодаря тому, что российские власти большие поклонники современного искусства, оно может неожиданно расцвести.
Это реальная надежда.
Практически любое политизированное выступление имеет шансы быть отмеченным, арестованным и атакованным.
Карьеристы даже не понимают от чего отказываются.
Порядок, заточенный под беспорядок.
Это Данина паспортная фотография, на ней она в парике.
Как-то она покрасила волосы в зеленый цвет.
Еще мы любим с ней покупать по секондам странную одежду: цветную, неожиданную.
В сентябре ей исполнится 18 лет.
а это разрешенная и мирная (по началу) демонстрация в Москве против милицейского произвола.
![[info]](http://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
may_antiwar пишет:
Они уже не могут иначе — сложили себе стереотип: граждане на митинге — не граждане, а враги. Чего б не требовали — от отставки Путина до недопущения уплотнительной застройки. А с врагами иначе нельзя, они должны корчиться на земле или отправляться длинной вереницей в ОМОНовский автобус, чтоб их потом признали нарушетелями спокойствия. И гибкость чьего-то сознания в верхах обламывается о единственный верный кондовый метод подавления — и, как следствие, о летящую в милицию бутылку.
Смотришь на это видео и понимаешь, что столкновения почти не избежны. Повод всегда найдется: открытая бутылка пиво в руках у человека одетого не формально, мирная демонстрация с лозунгом, который обидел милицию, красные волосы и зеленые колготки, потому что «не фиг выебываться».
Начинается с того, что «давайте организуем порядок на улицах, уберем бумажки, пьяниц и террористов».
Заканчивается, как известно, тем, что «граждане могут выбирать между спортивным и деловым стилем одежды, если не хотят проводить ночь в обезьяннике».
Во время просмотра видео, я сообразила, что случись мне оказаться на площади, я бы тоже тянула на себя лозунг «Нет милицейскому беспределу!» и орала бы «Выполняйте свои законы!»
Вчера заходил в гости Миша Габович. Рассказывал, что в Нидерландах в последнее время постоянно происходят столкновения между полицией и молодежью и, по словам, его знакомой журналистки из Амстердама, полиция там действует еще более жестко, чем российская.
А вот хорошая статья А. Тарасова о политике Саркози в отношении бедных пригородов Парижа.
По его мнению, новые порядки заточены под организацию беспорядков, возможно вооруженных.
Портреты.
Беня постоянно рисует групповые композиции и портреты.
Это микробы-монстры.
Печальный человек в шляпе.
Возможно артист.
Настоящая роль СоврИск.
Выставкой художника с «Пушкинской, 10» заинтересовался Госнаркоконтроль
Двери петербургской галереи Navicula Artis в арт-центре «Пушкинская,
10″ закрыты. Открывшаяся здесь 5 апреля выставка молодого художника
Григория Ющенко была свернута после скандального репортажа
петербургского «Пятого канала». К галерее присматривается
Госнаркоконтроль: искусство приравнено к наркотикам.
Как пишет «Коммерсант», 5 апреля в одной из самых профессиональных
питерских галерей, работающих с современным искусством, Navicula Artis
прошел вернисаж выставки с эпатажным названием «Реклама наркотиков».
Автор выставки Григорий Ющенко, несмотря на юный возраст, уже
известен, равно как и арт-группа «Протез», в которую он входит.
«Протезы» делают грубую, сатирическую, панковскую живопись. Воруя
рекламные плакаты с афишных тумб, они перерисовывают их, превращая
поп-певцов и театральных актеров в жутковатых монстров. «Реклама
наркотиков» — это серия переиначенных афиш, где автор заставляет
поп-звезд «рекламировать» психоактивные вещества под провокационными
лозунгами вроде «Беломорканал: это и твоя история!». Кстати,
большинство «рекламируемых» субстанций легальны, как тот же боярышник
или портвейн «Три семерки».
Вернисаж арт-хулиганов прошел почти незамеченным, однако в
понедельник, 7 апреля, в новостях «Пятого канала» вышел в эфир
репортаж о выставке. Авторы репортажа восприняли выставку без малейшей
иронии: они убеждены, что художник и вправду призывает пить, курить и
колоть все, что возможно, и заслуживает внимания Наркоконтроля, а
также оскорбляет изображенных на афишах артистов (на всех афишах
фамилии артистов наглухо закрашены, а лица изменены до неузнаваемости)
и заслуживает суда за клевету.
На съемку репортажа в Navicula Artis была приглашена певица Елена
Ваенга, чья афиша тоже попала под горячую кисть юного художника.
Возмущенная таким использованием собственного изображения, госпожа
Ваенга сорвала со стены и разорвала картину, сделанную из афиши ее
концерта. «Я платила деньги за свою афишу,- заявила певица
«Коммерсанту»,- поэтому могу привлечь этого так называемого художника.
Пусть ему лет двадцать вкатят и пусть сидит на зоне — там ему быстро
объяснят, как рекламировать наркотики».
Наблюдавшая за съемкой дирекция арт-центра «Пушкинская, 10» приказала
галеристам снять выставку и закрыть галерею. Глеб Ершов, один из
кураторов галереи Navicula Artis, считает репортаж заранее
подстроенной провокацией: «Сказали, что «придет герой» — а потом такой
тенденциозный репортаж. Они забыли в галерее листок с заранее
подготовленным сценарием, там раскадровка: что говорит ведущая, потом
«реакция Ваенги», потом про обращение в Госнаркоконтроль…».
Проект Григория Ющенко «Реклама наркотиков» выставляется не впервые. В
прошлом году он был номинирован на национальную премию в области
современного искусства — премию Кандинского, показывался в Москве на
выставке номинантов премии и получил позитивную оценку критиков. Сам
автор так комментирует свое творчество: «На моей картине изображен
опустившийся бомж и написано: «З…ло жить — нажрись до автопилота».
Вам как, захотелось после нее употреблять? Афиша — это медиальный
образ, фантом, который существует в массовом сознании. А если
третьеклассник будет подрисовывать фаллосы на их афишах, они будут
устраивать такие же сцены?»
Вчера вечером стало известно, что куратор галереи Navicula Artis
Андрей Клюканов вызван на беседу в петербургский офис
Госнаркоконтроля.
Мне кажется, тут два ключевых соображения:
1) никто не интересовался этой выставкой, ее показывали несколько раз до начала скандала, профессиональное сообщество реагировала на нее приветливо и сдержанно (номенировали на премию, но кажется не дали).
Типа: «мы промеж собой такие умные и все понимаем».
Сделал член группы «Протез» нормальное СоврИск, которое живет в галереях, никому не мешает, ничего не меняет.
А неожиданно попал власти прямо в глаз.
Вон как певица разоралась. На 20 лет в тюрьму.
Как же! За торговлю Беломором, потому что это «наша история».
2) Некоторые произведения СоврИск, оказавшись в бытовом не свойственном для него контексте, не умирают, а напротив, начинают активно на ситуацию влиять.
Это не обязательно «хорошее» искусство.
Акция группы «Война» (совокопление «за медвежонка»), на мой взгляд, отвратительна.
Однако, какая разница, хороша или нет сама акция, если она работает!
«Ебись за медвежонка!» стоит рассматривать не отдельно, а вместе с заявлениями «представителей академического сообщества».
Об этом хорошо сказал Илья Будрайтскис:
Илья Будрайтскис: Ну да. Но, на самом деле, самое интересное — это, конечно, не то, что произошло в Биологическом музее, а та дискуссия, которая за этим последовала. В частности, на философском факультете МГУ состоялся «круглый стол», в котором приняло участие все руководство факультета. В центре вот этой странной дискуссии, которая была опубликована в Интернете, был вопрос о том, отчислять или не отчислять этих студентов с философского факультета. Постоянным рефреном звучала такая идея о том, что академическое сообщество должно выработать свою позицию по отношению к вопросам этики. Грубо говоря, могут ли студенты философского факультета публично совокупляться, так сказать, на каких-то общественных площадках, типа Биологического музея, и каким образом как бы сообщество должно к этому относиться.
Илья Будрайтскис: Да. В связи с чем, когда я читал дискуссию, у меня возник очень важный вопрос: собственно, по каким еще другим сюжетам академическое сообщество пыталось собраться и выработать свою коллективную позицию? Были ли какие-то другие прецеденты, кроме совокупления в Биологическом музее, исходя из которых эти люди могли бы задуматься об этике или задуматься о месте современного философского образования в России?
Анатолий Осмоловский: Просто, на самом деле, проблема в том, что уровень, на мой взгляд, абсолютно идентичен тому российскому философскому сообществу, которое собралось это обсуждать, и непосредственно вот этому мероприятию.
Илья Будрайтскис: Нет, здесь речь, как мне кажется, идет о другом. Во-первых, на этом обсуждении не было ни одного человека, который мог бы говорить за себя. То есть фактически из 50 человек не было никого, кроме людей-функций, кроме людей, которые работают на Павловского, людей, которые работают на управленческую структуру философского факультета, людей, которые работают на Первый канал. Не было ни одного человека, позиция которого была бы важна, собственно, по факту того, что он является представителем научного сообщества, и это научное сообщество имеет какой-то общественно значимый голос. Как мне кажется, подобная дискуссия демонстрирует тотальное поражение того, что можно вообще было бы назвать академическим сообществом.
Вполне возможно, что Осмоловский прав: уровень акции и уровень сообщества идентичен, поэтому на него и была такая реакция.
Тогда давайте делать акции ПОНЯТНЫЕ И АДЕКВАТНЫЕ, чтобы они вызывали реакцию не только у профессионалов и коллекционеров, а именно у граждан, милиционеров, попзвезд и профессиональных философов.
В принципе, для тех, кто не торгует СоврИск совершенно не важно, что думает по поводу таких проектов, уважаемые эксперты от СоврИск.
Они все равно ничего не решают, никуда не влезают и заняты своим супер доходным и суперспекулятивным бизнесом.
Это все равно, что замышляя великое дело, пытаться принеприменно повлиять на агентов недвижимости.
Хм… впрочем, думаю, что агенты недвижимости — это более многочисленная группа, чем элита СоврИск.
Последний комментарий:
пока хорошие проекты СоврИск, которые случайно вываливаясь в «жизнь» все как один работают по дадискому принципу «дразнилки», заточенной надовать по морде разного вида властям.
По-настоящему новое искусство должно обращаться не к властям, а к массам, к народу и месседж должен быть позитивный.
Нужно что-то делать, как-то пытаться изменить реальность.
Кому нужен критический потенциал творческих коллективов, смелые выступления одиночек,
талантливые прозрения редких гениев?
Совершенно не понятно, как такое позитивное искусство может выглядеть, чтоб не вляпаться в PR и провокацию.
Но, хорошо бы об этом подумать.
Сопротивление и солидарность.
Интервью Елене Файналовой на Радио Свободе.
Кирилл Медведев: Мне кажется, что главное, что способен сделать, например, художник или, так или иначе, творческий человек в этой ситуации — это пытаться выйти за рамки такой всепоглощающей, тотальной логики индивидуального проекта и индивидуальной карьеры, частного дела и индивидуального же бессилия. И поскольку вот эта индивидуальная логика, она, так или иначе, воспроизводится на самых разных слоях общества, то задача в том, чтобы выйти за пределы какого-то своего сообщества, обрести какие-то горизонтальные связи с другими, вступить в какую-то горизонтальную связь, в дискуссию.
Ключевое соображение. Такое простое и очевидное.
Думаю, что по-честному с ним согласятся разве что 1 из 1000 или из 10 000 человек.
Во-первых, неолиберальная капиталистическая доктрина «образовывает» всех на предмет того, что чем больше тащить на себя одеяло, тем больше его становится. Вся история в современных учебниках переписана так, что получается только жажда личного преуспевания удачливых бизнесменов и гениальная смелость настоящих художников является двигателем цивилизации.
Во-вторых, романтические традиции авторства предполагают личную самореализацию. Иначе какой же ты автор, если:
(и дальше, ответ может рознится, но суть не меняется):
— не снискал горячей любви миллионов
— не воздвиг (или находишься в процессе) себе памятник не рукотворный, хотя бы и посмертный
— не плюнул в лицо Власти, не важно, что не эффективно и бесполезно для других, главное, что звонко и красиво
Такое отношение неприятно поразило меня во время встречи с Сашей Бренером и Барбарой Шурц в Берлине.
Они серьезно рассуждали о личной стратегии (пусть и интеллектуального, душевного) выживания, с презрением относились ко всем левым, потому что «левые верят в возможность перемен к лучшему».
Действительно, «если у тебя есть возможности», то выстроить персональную стратегию вполне возможно. Хоть и сложно.
По-настоящему интересен ответ на вопрос о том, как действовать коллективно.
(no subject)
pigbig пишет о принятом облике среди класса «выше среднего» (можно ли так перевести на русский upper middle class?)
а у нас в виллидже живут все в перемежку: студенты, бомбжи, безработные на социальном пособии, многочисленные модели, богема и дантисты-юристы.
Поэтому стиль одежды несколько фривольный. Те из виллиджевцев, которые работают в приличных парикмахерских (как описала pigbig) или галлереях, должны специально наряжаться на работу.
У нас царит мода: кто во что горазд, но чтобы обязательно отличаться от соседа.
С разновидностью:
«на нашей улице всегда праздник» (цветные дреды, ультрамариновые колготки, пирсинг и балониева куртка),
«мне всегда печально и ты мне тоже ничем не поможешь» (черные круги вокруг глаз, черные же космы, собранные в пук банданой, высокие сапоги на шнуровке)
«мы девочки-припевочки» (вьетнамки на босу ногу, искусственная шуба ярчайшего цвета, оранжевый платок)
«роскошная женщина» (расписное серое платье до пят, рыжие волосы тоже до пят, сафьяновые сапожки)
и т.д.
Мы, кстати, пытаемся переехать из нашего прекрасного студенческого рая.
Все потому, что у нас, к сожалению, нет родителей, которые бы присылали нам достаточно денег на оплату квартиры, как всем до одного нашим соседям.
Не давно ходили смотреть квартиру в Вашингтон Хайтс (на другой от нас стороне Манхеттена).
Продавцы — большая семья ирландцев. Долго смотрели на меня и расспрашивали: «Мы тебя знаем, где-то видели. Может быть, ты учавствовала в ирландской художественной самодеятельности?»
Чуть погодя тетенька воскликнула: «О! Она похожа на Шинейд О’Коннор в молодости.»
Ну, слава богу, что в молодости, решила я.
Как-то в России меня отпустили из налоговой полиции, потому что следователь, посмотрев на меня, набычился и заявил: «У девушки, которая похожа на Шинейд О’Коннор не должно быть проблем!»
Если у тебя нет богатых родителей, то просто необходимо походить на кого-то важного и легко узнаваемого.
Феня на идише.
Для Даны, изучающей идиш, чтобы не было скучно:
Русская «феня», говорящая на идиш.
- «Межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения».
- («Наставление по полицейскому делу». СПб 1892)
- Впервые русскую «феню» я услышал ещё будучи мальчишкой в дворовых компаниях. Старшие заводилы, кроме обильных и смачных порций русского мата вставляли непонятные словечки, о смысле которых я догадывался уже по ходу дела. Воровская «феня» вместе с блатными песнями пришла в советский быт из сталинских лагерей. Миллионы советских людей, прошедших через ужасное горнило Гулага приносили с собой манеры, законы и язык уголовного мира. Вставлять в свою речь матерные слова и воровскую «феню» считалось «крутым», придавало словам вес и авторитет. Уже тогда я заинтересовался сходством тех немногих известных мне идишеских слов с воровской «феней».
- Идиш — язык ашкеназим, немецких евреев, который после их изгнания из Германии в средние века распостранился в среде европейских евреев. Евреи — очень консервативный народ. И если они что-нибудь перенимают у другого народа(одежду, язык), то придерживаются принятого чрезвычайно долго. Идиш на 70% состоит из немецких слов, остальные достались от древнееврейского и славянских языков. Грамматика сохранила черты старонемецкого правописания, тогда как сам немецкий значительно усложнился под влиянием Гёте.
- После освоения в Израиле языка иврит (восстановленного древнееврейского языка) мой интерес к сходству языка идиш с русской «феней» ещё более возрос. Многие ивритские слова схожи со словами языка идиш. Хотя и имеется различие в произношении некоторых букв: так ивритская «т» (тав) на идише произносится как «с», ивритская «с»(син) на идише звучит как «ш»(шин) и т.д. Приведу примеры некоторых известных мне слов из русской «фени», по которым вы можете оценить их сходство с еврейскими словами.
- Само слово «феня» происходит от еврейского ???? офен — способ (видимо, выражения).
- Блатной — Die Blatte (нем. идиш) — лист, бумажка, записочка. Тот кто устраивался по блату, имел «бумажку» от нужного человека.
- Фраер( идиш, нем. Frej — свобода) — свободный, вольный, тот, кто не сидит в тюрьме. У воров мир делится на своих — блатных, воров, и на фраеров — цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. Последних разрешается обворовывать и обманывать. В этом значении слово фраер — это простак, тот, кого можно обмануть.
- Ксива(от ивр. ????? кт(с)ива — документ, нечто написанное) — документ.
- Хевра(от ивр. ???? хевра — компания, фирма) — воровская компания. Отсюда же и хевре, хеврая — ребята, братцы, хлопцы, пацаны, свои люди.
- Малина(от ивр. ???? малон — гостиница, приют, место ночлега) — место сбора воров.
- Хана(от ивр. ??? хана — делать остановку в пути, привал) — конец. Отсюда же Таганка(???? тахана — станция) — место привала.
- Шмон(от ивр. ????? шмона — восемь) — обыск, шмонать — обыскивать. В царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во время ужина заключенных.
Хипеш(от ивр. ????? хипус — поиск, обыск)- обыск. Отсюда же и хипесница — воровка.
Параша(от ивр. ??? параш — всадник) — в тюрьме ведро для справления естественной нужды. Видимо, сидящий на таком ведре напоминал ворам всадника и они переделали слово в ласковое женское имя.
Халява(от ивр. ??? халав — молоко) — бесплатно.
«Неимущим евреям бесплатно раздают х а л я в — кринки с молоком и халы, чтоб было чем встретить субботу.» (Акунин)
Мусор(от ивр. ???? мосер — предатель, доносчик) — милиционер.
Шалава(от ивр. ???? шилев — сочетать) — девка, проститутка, женщина, «сочетающая» одновременно с несколькими мужчинами, когда те не знают о существовании соперников.
Стырить(от ивр. ??? ситер — сделать в тайне) — украсть.
Башли, башлять(от ивр. ???? бишель — варить) — делать навар от афёры.
Атас(от ивр. ???? атуд, идиш. атус — внимание, приготовится) — подготовка, предназначение
Бугор(от ивр. ???? богер- взрослый, совершеннолетний)- бригадир, авторитет в преступной среде.
Кабала(от ивр. ???? кабала — — квитанция, расписка, принятие, получение) — крупная сумма долга.
Кагал(от ивр. ??? каhал — толпа, люди, публика, компания) — община, собрание.
Каленый(от ивр. ??? кэле — тюрьма) — имеющий судимость.
Кантоваться(от ивр. ??? кенес — сбор, слёт, съезд) — быть вместе.
Кодла(от ивр. ???? кэдале — бедный, нищий, убогий) — сборище воров, босяков, оборванцев, голи перекатной. Отсюда, возможно, кидала — жулик
Коцаные стиры(от ивр. ??? кацэ — край, ????? стира — царапина) — меченые карты( букв. с нацарапанными краями).
Кошарь(от ивр. ??? кэшэр — общение, связь) — делающий передачу заключёным.
Курва(от ивр.???? карва, курва — близость, родство) — шлюха.
В древности, чтобы сплотиться, у дружинников должно быть всё общее: пили «братнину» — чашу с общей кровью, а потом с вином. У блатных такой своеобразной «братниной», видимо, была курва. После процедуры коллективного коитуса с курвой все воры становились родственниками(на ивр. ?????? кровим — родственники).
Лох(от ивр. — ???? лахут — жадный) — объект для одурачивания, обмана.
Лягаш(от ивр. ??? лахаш — шептун) — сыщик, доносчик, шпион, провокатор.
Малява(от ивр. ???? ?? мила ва — слово пошло) — письмо.
Ништяк(от ивр. ???? ништак — мы успокоимся) — здорово, отлично.
Чуве(от ивр. ????? тшува — возвращение, покаяние, раскаяние) — разрыв с воровским миром.
Отсюда Чувиха — раскаявшаяся, возвратившаяся в мир курва или проститутка.
Чувак — «завязавший» и вновь ставший «фрайером».
Шухер(от ивр. ???? шухрер — освобождёный от забот, тягот) — не участвовать непосредственно в воровстве. Стоять на шухере — караулить, не идёт ли опасность для воров при делах.
Я привёл примеры известных мне слов. Список блатных слов, имеющих еврейское происхождение можно ещё продолжить.
Однако, почему же так называемый «воровской мир» практически говорит на чистом, немного загрязнённом идишем, иврите? Почему идиш является вторым по величине (после цыганского языка) источником для блатного сленга в русском языке, да и не только русском?
Вот что пишет об этом Дам Михаель в своей статье «ЯЗЫК РАВВИНОВ И ВОРОВ ХОХУМЛОЙШЕН» :
В Средние века, в Новое время в Германии на тайном языке «лашон хохма» или Kokumloschen общались между собой воры, нищие и бродяги. Еврейский лошенкойдеш (священный язык), языковый слой идиш, состоящий из ивритских и арамейских слов священных текстов, проник в воровское арго чуть ли не раньше, чем возник сам идиш.
Немецкий филолог фон Трайн регистрирует язык уголовного мира, «хохемер-лошен» как смесь немецкого и еврейского языков, распространенных у воров, нищих и цыган. (J. K. von Train Chochemer Loschen, Meissen 1833). Еще раньше где-то в конце 15 века впервые вышла в свет в Базеле «Книга бродяг» — Liber Vagaborum. Первое издание по-немецки осуществлено в Германии в 1515 г. Многократно переиздававшаяся книга описывает жизнь гильдии нищих и их вождей. В книге приведен глоссарий языка нищих. Иврит составляет там 22%!
Любой словарь немецкого воровского жаргона содержит большое количество ивритских слов. В глоссарии Liber Vagaborum их количество и вовсе впечатляет: 65 ивритских или арамейских слов, 53 — немецких, по 19 латинских и голландских, 5 — французских, 4- цыганских, одно — испанское и 29 слов невыясненного или спорного происхождения.
Лично мне кажется, что в момент возникновения воровской фени евреи, так же как и цыгане, нищие и прочие люмпены находились вне общества. На них не распространялись общие социальные законы. Они были выброшены за борт обществом как люди второго сорта. Это их объединяло. Евреям, например, запрещалось в христианских странах заниматься любой достойной деятельностью, необходимой для пропитания: запрещалось заниматься сельским хозяйством, вход в учебные заведения, рабочие и купеческие гильдии для них был закрыт. Евреи были вынуждены заниматься «недостойной» деятельностью. Сюда входило ростовщичество(теперь уже принятое во всех цивилизованных обществах как банковское дело), мелкая торговля. С другой стороны, асоциальной прослойке требовался свой язык, непонятный «честным фраерам». Цыганский и еврейский язык подходил для этого как нельзя кстати, поскольку был совершенно не знаком населению стран в которых проживали асоциальные элементы.
Существует несколько версий влияния еврейского языка на воровской жаргон, но эта тема по-прежнему остаётся малоисследованной.
нашла у kovalev_org
Трупный запах.
Наша квартира в Виллидже находится в старом доме с кривыми полами и стенами.
Дом принадлежит 27 летнему Josh Salon, регулярно обновляющему свою страницу на myspace впечатлениями от пьяных вечеринок.
Ремонтируют квартиры в доме так: внутрь старых стен вставляют коробку из гипрока, поверх кривых полов настилают новые.
В результате остается пространство между стенами(полами) «старой» квартиры и новыми.
Там иногда бегают и скребутся крысы.
2 дня назад одна из крыс подохла где-то между стенами .
Запах просто ужасный.
В интернете Ноэл прочитал, что если крыса была маленькая, то вонять будет пару дней, а если большая, то больше месяца.
Что делать — не понятно.
Henry Salon сказал, что не знает, как нам помочь