Дима Виленский ругается с Гутовым.
Очень интересно.
Я полностью на стороне Виленского.
Хоть я с ним, когда лично встретилась чуть не подралась, а с Гутовым мы мило побеседовали, тем не менее, Виленский 100% прав. Выставка «Верю» — продажная, отвратительная, разваливающаяся какашка и все участники этой выставки , как ни крути, перепачкались.
Я подписалась:
Подписание письма будет проходить до 12.08.2007 г. включительно.
А вот еще чудесное от
Вот, говорят, Православие — основная часть русской культуры и надо поэтому Основы Православной Культуры ввести, ибо дети не знают ни «Трисвятого», ни, тем паче, «Достойно есть», и не знают, с какой стороны от алтарных врат находится храмовая икона. Ну, может, креститься по телевизору научились, разве этого достаточно? И потому жить по-русски не умеют и все так плохо поэтому. А сволочные академики-атеисты, вишь, противничают.
Согласен, Православие — большая и неотъемлимая часть русской культуры и истории, но главная ли?
Сдается мне, что более значительная часть русской культуры — закон воровской. Как же так — человек заканчивает школу и не знает, что в хате на пол не плюют, что в общак доляну вносить надо, и зачем в хате полотенце стелят. Ну хорошо, если по телевизору научились у своих не крысить, разве этого достаточно? Чтой-то мы зарекаться начали?
Но нет. Молчат законники. Не настаивают на введении Закона Воровского в школе, даже и с названием Основы блатной культуры. Наверное, ждут положительного опыта РПЦ.
Аналог блатному языку в Америке — это, скорее всего, black English. Только с той разницей, что в Америке негров (да еще тех, которые являются носителями такого диалекта американского английского), не больше 15%, а в России, думаю, больше половины населения.
Это не значит, что половина россиян разговаривает на фене. Это значит, что больше половины россиян разделяет воровскую ментальность и частично использует в своей ежедневной речевой практике воровской жаргон.
Я, между тем, с большим увлечением, занята размножением своим Микробов.
Скоро вывешу картинки и начну активный процесс раздаривания.
нашла в видео-блоге Аллы Баевой
Ездили к знакомым на дачу. 11 детей от года до 6 лет бегали в чем мать родила вокруг бассейна.
Я постоянно фотографировала. Однако, нужно будет будет не забыть слить фотки на диск и удалить из ноутбука. Приятель недавно рассказал, как на канадской таможне у них с другом изъяли ноутбуки и начали просматривать на предмет: наркотики, human traffic, child pornography. По поисковым словам прошерстили всю почту и весь фотоархив. Найденные фотографии голышом двух сыновей друга (2 и 3 года) привели к конфискации компьютера и к вовлечению юриста.
В результате проверки друг потерял кучу времени и несколько тысяч долларов.
а никто не знает, за что засаспендили amalgin?
Спасибо babulka, Амальгин нашелся. Оказывается переехал к нам в РЛЖ.
и вот что интересно: почему-то Амальгину — деловому московскому человеку не пришло в голову нажаловаться на хакеров в СУП или в 6-апарт.
Почему-то он поначалу предложил кучу денег за то, чтобы найти хакера и «разобраться в реале», а потом начал предлагать отменить анонимность и, по сути, ввести цензуру в интернете. То есть, давайте учредим 10 абьюз тимов вместо одного и будем нам счастье.
amalgin
за порядком кто-то должен следить. Кто? Где? В какой стране? По каким правилам? — не мое дело.
Но в принципе анонимность в интернете имеет больше недостатков, чем достоинств. Зачем вот лично Вам анонимность? Вы собираетесь изготовлять детскую порнографию? Скачивать банковские файлы? Что-нибудь взрывать? Зачем?
Затем, например, что я лично не могу знать, что взбредёт в голову нашим алкснисам завтра. Может, они захочут сажать за слово «хуй», написанное в блоге. Или за запрос «детская порнография» к Google. Или за опечатки в слове «путина».
Или, например, затем, что специалисты по продажам отдадут правую руку, чтобы склеить вместе имя, фамилию, отчество, кредитную историю и IP/e-mail адреса.
и т.д.
В этом есть что-то московское или я не права?
Откуда все эти разговоры о «холопах и воинах«, насмешки над неспособностью юзера amalgin себя защитить?
Ведь банки же обеспечивают безопасность своих клиентов он-лайн? По крайне мере, изо всех сил стараются.
Кто-нибудь из сотрудников коммерческих компаний, распродающих рекламные места на бесплатном контенте, поставляемым жж-юзерами, предложил ему помощь? Эти 15 000 должен был заплатить суп и не за то, чтобы «разобраться в реале», а за то, чтобы предотвратить взлом.
очень точно написал:
Сразу несколько постингов в ленте, сравнивающих 2000-ые с 80-ми (в основном, в России).
Основное различие, как мне кажется, заключается в следующем: восьмидесятые годы были годами власти стариков: и в СССР, и в Израиле, и в США. Сейчас же в этих странах стоят у власти люди куда более молодые, плюс-минус пятидесятилетние, однако во всех них проглядывает что-то стариковское. Путин, Буш, Ольмерт — каждый из них чем-то напоминает гнома или карлика, рост которого не соответствует подлинному возрасту; зловещего младенца, состарившегося уже в самый момент своего рождения. Эта черта решающим образом сказывается и на общем характере времени.
взято у strange-way
Между тем, я собираю коллекцию различных созданий для своего бестиария микробов.
Микробы подойдут для иллюстраций к детским книжкам, ну и как темы для самостоятельных изо-композиций (или как это называется?).
Рисование — это чистый гедонизм. Я себя очень не ловко чувствую. Хожу по художественым лавкам, скупаю разные белые гелевые ручки, бархатисто-черные листы бумаги гигантских размеров, ослепительно анилиновый пластилин, серебрянную пастель и другие жуткой красоты и пошлости предметы.
Дана рассказала, что ее приятель из Питера, тоже втянувшийся в рисование, пиздит худ. материалы из магазинов. Поняное дело, стоят они невероятных денег: дороже, чем секонд-хендовская одежда.
Но я любила дарить друзьям одежду, книги и украшения, теперь вот собираюсь раздаривать своих новорожденных микробов.
Единственно, что меня извиняет — это юмор ситуации. Дарить микробов, вирусы и страшилки — не так вульгарно, как прочие произведения искусства…
Впрочем, не менее бессмысленно.
Просто сейчас лето и я таким образом бездельничаю.
Политические дебаты с демократами на youtube.
Республиканцы от участия отказались.
Пресс-релиз выставки видеоарта КОЕ-ЧТО О ВЛАСТИ от Марины Колдобской,
Автор кратко описывает историю отношений российских художников и общественно-политической реальности:
В советское время, теперь уже легендарное, главным чувством была ненависть, весьма похожая на оскорбленную любовь. Что вполне понятно: советская интеллигенция — слой, воспитанный с амбициями управлять и от управления отстраненный.
В 90-х эйфория от возможности высказаться о прошлом сменилась необходимостью говорить о настоящем. Арт-сообщество будто решило вознаградить себя за годы молчания и иносказаний.
Художественный язык 90-х заимствован у парламента, улицы и базара: пародийные партии, демонстрации зверей, игрушечные баррикады, пропагандистские листовки и ритуальные драки, лучшая из которых (Бренера с Ельциным) закономерно не состоялась. Самые почетные титулы для самых популярных художников 90-х были — радикал, герой, революционер. Самые модные слова в рассуждениях критиков — апроприация, эксплуатация, постколониализм, культурный империализм Запада, языковой терроризм, дискурсивная репрессия и т.п.
Успешный галерист превращался в политтехнолога. Успешный художник получал заказ на участие в выборных кампаниях.
В середине 90-х в России произошла революция — не политическая, а технологическая. Граждане, в том числе и художники, получили в руки видеокамеру, компьютер, Интернет. Новые технологии создали новое искушение — превращения искусства в медиа. Вдобавок очень многие русские художники в эти годы получили опыт работы в прессе и на телевидении. Сочетание технологии и опыта, казалось бы, обеспечивают реальные возможности влияния.
Как логическое следствие, почти всерьез произносился лозунг «художник должен взять власть»
Этого не случилось, потому что не могло случиться никогда. Напротив, «нулевые» годы стали временем неоконсерватизма и деполитизации российского общества. Реклама вытеснила пропаганду, установился культ гламура. Глянцевые журналы, а не умные газеты определяют теперь стиль жизни. В обстановке идеологического вакуума, когда ни власть, ни общество еще не решили, чего же они хотят на самом деле, бороться не с кем и не за что (разве что за деньги). Для российского художника это довольно неуютное существование.
Однако разочарование в политике не избавило от привычки говорить о жизни и искусстве в понятиях власти — скорее, расширило круг вопросов. Сегодня в фокусе внимания не политика, а вещи житейские: власть старших над младшими, любимого над любящим, начальника над подчиненными — и наоборот. Власть медиальных образов, власть денег, власть потребительских соблазнов. Власть тела, власть привычек, власть памяти.
А некоторые вспомнили, что «кругом, возможно, Бог». С Ним, а не с кем другим, в конечном счете, вступает в диалог художник. Как и всякий другой.
вот так вот.
Некоторые вспомнили, что «кругом, возможно, Бога», а некоторым напомнили и еще напомнят, если они подзабыли… Такой вот финал деполитизации, гламуризации и разжижения мозгов.
Такие у нас затейливые нищие в Виллидже.
Тут фотография покрупнее.
Фотографию сделал Bob Arihood, ведущий чудесного блога, посвященного Томкин Сквэа Парк.
Удивительное дело:
День за днем, за годом год,
Столько весен пролетело,
А Степанов все живет!
Он и пенсию имеет,
И преклонные года,
Но уже не постареет
Ни за что и никогда!
Те, кто знал его когда-то
И ходил с ним в детский сад,
Те сегодня бородаты
И знакомят с ним внучат.
Дядя Степа с ними дружит Ч
Он ребятам верно служит
И готов всегда, везде
Им помочь в любой беде.
Знают взрослые и дети,
Весь читающий народ,
Что, живя на белом свете,
Дядя Степа не умрет!
Поздравляя Михалкова с юбилеем Путин сказал что его воспитал дядя Степа
Путин подчеркнул, что недавно "с удовольствием и удивлением узнал, что
общий тираж произведений Михалкова в два раза превышает население
России - он равен 300 млн. экземпляров".
В свою очередь Михалков отметил, что в 1917 году ему было 4 года, а когда распался бывший Советский Союз — 80 лет. «Я человек той эпохи», — сказал Михалков.
В свою очередь президент России, заметив, что «ему неудобно спорить», тем не менее, возразил: «Мы считаем вас по праву человеком нашей эпохи», сообщает «Интерфакс».
Тексты Михалкова — классический аналог американской детской литературы а-ля «Дик и Джейн«.
Точно такой же "добренький" представитель майнстрима,
носитель пошлейших представлений о том, "что такое хорошо
и что такое плохо".
Трупный червь Маяковского.
Насквозь фальшивый: все вранье!
Отчасти Дядя Степа может восприниматься как странный мутант-трикстер, веселая подделка
доброго дедушки Сережи. Есть же стихи про плотников и про пекарей?
Почему бы не написать про милиционера?
Но, ведь действительно, иногда текст важнее, чем контекст.
Это, похоже, тот самый случай, когда текст и контекст необычайно гармоничны сочетаются.
Современная детская российская литература разговаривает с детишками тем же милицейским
языком и о тех же милицейских ценностях.
Напомним, что в декабре 2001 года был принят закон о российском гимне. Для него была выбрана мелодия бывшего гимна СССР и слова, написанные Сергеем Михалковым.
![[info]](http://stat-lj.lenin.ru/img/openid-profile.gif){kind=small}
