В первых классах школы у нас училась девочка, старая бабушка которой верила в Бога. Как-то мы, ученики советской школы, октябрята и атеисты завязали с ней философскую беседу о божественном начале. Главным доказательство бабки, помнится, было: «вот еще увидите, безбожники», главным нашим доказательством — «а гагарин-то слетал и никакого бога не нашел».
Как мы видим на этой фотографии, все разрешилось благополучно и для поклонников Гагарина, и для предсказателей божественного гнева.
фотография от
Какая щемящая фотография.
Окраина Тулы.
Ведущий комедийного тв-канала Stephen Colbert Rocks на встрече журналистов Белого Дома прочитал пресмешную анти-Бушевскую речь.
На комеди-чанал таких речей много и ничего удивительного в самом этом факте нет (кроме того, что выступление, ну очень смешное и я очень советую его посмотреть или почитать).
Замечательным был тот факт, что Буш лично присутствовал на этом выступлении. Сидел на тем же столом, за которым выступал Стивен, буквально через человека от него.
Таким образом, Стивен Колберт, который играл великого почитателя Буша, буквально обращался прямо к Бушу.
Например:
«Я верю, что наш главный экспортный продукт — это демократия! По крайне мере, до того момента, пока китайцы научатся штамповать ее пластиковые версии по 3 цента за штуку. «
«Я верю, что правительство, которое меньше всего вмешивается в управление — это самое лучшее правительство. В этом смысле, нынешнее иракское правительство — это настоящий успех!»
«Верю» в данном случае, продолжение длинной шутки о том, что не нужно ничего понимать или знать, достаточно просто верить. «Я верю» — одна из главных присказок Буша.
Часть антибушевский шуток были не просто злыми, а бушененавистническими.
Посколько камера постоянно показывала то Стивена, то Буша, мне даже под конец стало жаль размазанного по стенке президента.
Однако, голубчик, сидел не рыпался. Широко улыбался, приветливо кивал. Под конец выступления, встал, подошлел пожать Стивену Колберту Року руку.
Представляю себе Путина в такой ситуации! Комедианта на следующий день посадили бы за оскорбление все государственных и религиозных начал, основ и обычаев.
Все-таки виват , Америка!
Весь 20 век Западные люди с трудолюбивым энтузиазмом строили капитализм-социализм, совершали индустриальную революцию, принимали декларации прав человека. Все приняли, построили, создали.
Сегодня не нужно работать в поте лица своего за кусок хлеба. Производительность труда, по сравнению с началом 20 века, просто фантастическая. Спасибо автоматизации и внедрению высоких технологий! Теперь кусок хлеба добывает не 70-30, а всего лишь 3 % населения, и это количество продолжает ударными темпами сокращаться. Портной больше не шьет нам одежду, фабрика выпускает сразу же миллионы копий на одном станке (и выпускала бы больше, если был бы спрос).
Ну и что? Казалось бы по рубашке, по корочке хлеба и по телевизионной программе (или по классу пения-чтения) каждому можно с широкого плеча. Не—еее!
Почему? Потому что они подорвут основы сложно устроенного экономического пространства — рыночной экономики. Разрушат, сломают и уничтожат. Падение СССР доказало, что распределительный социализм не возможен, а попробовать другие, более гибкие методы социального взаимодействия уже нельзя, ибо костная идеология советского социализма заменилась на шаманскую идеологию свободного рынка.
Может быть я ошибаюсь, но мне то кажется. что все, кто не работают в непосредственном производстве товаров и бытовых услугах, так или иначе занимаются распределением. Образование — это распределение будущих символических благ, есть еще государственное распределение и распределение финансовое.
Финансовые клерки — от брокеров до прикладных математиков, от частных игроков на рынке до клерков пенсионных фондов — заполняют здания среднего города в Манхеттене, создают ли они богатства или перераспределяют их? Мне кажется, что все таки перераспределяют. Если социальные служащие перераспределяют между убогими, то эти между сильнейшими. В отличие от социальных служащих у них нет никаких писанных законов.
Эти люди похожи на жрецов или шаманов. Целыми днями придумывают разнообразные способы угадать, как Рынок, подобно океану с Соляриса, отреагирует на то или иное событие, они выбирают сильнейшего в индустрии, в управлении и вливают в него все финансовые средства.
Когда-то у меня был знакомый, создавший одну из первых биржу торговли валютами через интернет. Кажется он серьезно на этом разбогател. По его словам, основные деньги они зарабатывали не на %% с транзакций желающих продавать-покупать валюту, а с работы собственных брокеров. У них сидело какое-то количество молодых и образованных людей с высокими зарплатами, но главным Делателем Денег был пожилой китаец, третий партнер в их фирме. По рассказал моего знакомого, каким образом китаец решал совершить ту или иную сделку, никто не понимал, он и сам не мог объяснить, но его слово было абсолютным законом. Он практически никогда не ошибался. Сидел, сидел тихо, а потом в какой-то момент начинал сбывать (приобретать) ту или иную валюту. И оказывался прав.
Шаманизм чистой воды.
Да, я знаю, что в банках сидят хорошие математики и по много часов в день просчитывают риски и стратегии. Но и математика, тоже — музыка сфер.
В результате именно служители рынка решают, кому сколько и когда выдать, а когда забрать. На сколько я понимаю, все знают, что этот механизм не идеальный. Во-первых, он требует постоянного раскручивания производства и потребления.Даже, если это уже на фиг никому не нужно (кому нужны такие горы барахла!?), во-вторых, рынку нужны проигравшие. Рынок питается эмоциями. Дело не в том, что не от куда взять лишний кусок хлеба. Просто, если всем начнут выдавать по куску хлебав любом случае, то прекратиться гонка и идея рынка умрет за ненужностью.
Нынешнее американское правительство уверено, что нужно выпустить на Святой Рынок пенсионные сбережения американцев. Кто-то выиграет и получит много, а кто-то проиграет и ничего не получит. В идеале же, вся страна застынет в метафизическом ужасе-восторге перед мониторами с бегающими цифрами. Это называется Работой. Это принесет процветание и благосостояние.
Если это не Шаманизм, то что это?
Медиа всегда врут — таково их естество. Приехав в Америку я увидел совсем не ту картинку к какой привык. За тугой поверхностью американской культуры не оказалось двойного дна и обилия смыслов. Мне хочется вернуть то чувство, которое я испытывал раньше, заново сделать старое изображение, снова увидеть нечто большее.
Проект на тему «Моя Америка». Очень лиричный. Рекомендую.
Вчера прошлись с Ноэлем и Беней в колонне демонстрантов нелегальных иммигрантов.
Нас окружали низкорослые коренастые работники общепита, в основном, выходцы из Латинской Америки. Они размахивали латиноамериканскими и американскими флагами, портретами ЧеГевары, скандировали лозунги: «Нет визам временных рабочих», «всем работающим равные права» и другие вполне, на мой взгляд, разумные суждения. Действительно, если жуткая жизнь первого поколения иммигрантов, должна была окупиться славой и процветанием их детей, то с введением временных виз такая жестокая, но справедливость — отменяется. Погорбатился, голубчик, за 3 копеечки и поезжай в свою уругвайскую деревню подыхать без социального страхования и пенсии.
Нью Йорк — город необычайно дружественный для любых акций в поддержку прав иммигрантов. Так исторически сложилось. Народ вокруг подбадривал митингующих. Люди выходили на балконы : махали и хлопали мексиканцам, повторяя их лозунги. Какой то дядька, переоделся капитаном америкой и с высоты, примерно 7 этажа (может это была его квартира?) благославлял колонну. Дети были в восторге.
Должно быть, дипломированные экономисты, мне объяснят, что если не построить стену между Мексикой и Америкой, то мексиканцы смоют стабильные социальные институты, парализуют систему медицинской помощи и другие полезные основы-основ цивилизации. Еще хуже, что буквально через поколение в Америке с трудом будут говорить по английски, а основная масса жителей станет католиками. Ноэл на это отвечает: «Ну и что? Так устроена наша страна, она должна меняться».
Интересно, что в начале 20 века, в Нью Йорке главной причиной смертности был туберкулез, который считался «еврейской болезнью». По представлениям американцев его завезли в Америку и распространяли евреи из Восточной Европы. Поэтому те, в свою очередь, как могли быстро, меняли еврейско-русские фамилии-имена, на еврейско-немецкие.
Ирландцам и итальянцам тоже доставалось. Какой то знаменитый профессор-евгеник читал лекции в Колумбийском Университете на полном серьезе рассказывая, как форма черепа итальянцев приводит к большому количеству безработных и тунеядцев среди них.
Если нелегальным иммигрантам не дадут прав, то самая Самая Главная Американская Идея испарится «как дым, как утренний туман».
Евреи в Израиле не могут пустить к себе арабов, потому что они приехали на эту пустынную-болотную кочку, помирали от малерии, чтобы жить именно ТАМ. Жить по своему. Американцы такого сорта покупают землю, селятся в Айдахо или в Вильямсбурге и ни какого к себе не пускают (а закон их защищает). Америка же- это страна для всех. Она была основана ради этого, в пику Английской Короне, как начало нового мира.
«Как живет другая половина» (HOW THE OTHER HALF LIVES by Jacob Riis) — 1890 года была выпущена книга, документирующая жизнь в Нью Йоркских доходных домах.
Она стала абсолютным бестселлером. Пережила множество изданий. Народ из Среднего и Верхнего Города не мог поверить своим глазам.
Постепенно складывался миф об преуспевающей и процветающей Америке и увидеть голодных, сваленных в кучу больных людей, посреди всего этого праздника жизни казалось нереальным.
Картинки очень напоминают советские иллюстрации к «На дне» или к Достоевскому.
Семья еврейского портного, Лоу Ист Сайд. В этой комнате они работают по 14 часов в день, спят, едят, ростят детей.
Сходили со знакомыми в Музей Иммиграции. Нью Йоркская мэрия в 1988 году выкупила у владельцев доходный дом, восстановив 2 квартиры иммигрантов, которые приехали в Нью Йорк из России в 1880 и в 1910 году.
Немец-владелец дома жил там же. Как мог, поддерживал чистоту и порядок. Другие дома на той же улице содержались гораздо хуже. Хотя куда уж хуже?! Как они там вообще жили, представить почти не возможно. Иммигрантский быт сопровождали все ужасы раннего капитализма: большой процент жителей здания болел туберкулезом; туалетов, света, врачей, достаточно еды — не было. Естественно никаких социальных гарантий — пенсий, страховок, выходных и отпусков. Никак государственных служб: детских площадок и то не было.
Выбор работы у прибывающих иммигрантов был не не велик. Почти никто не знал английского, поэтому трудоустраивались они почти автоматически на «приготовленные места».
Начиная с 1880 до начала 1-ой мировой войны в Нью Йорк въехало до 2 миллионов евреев из Восточной Европы. Они спасались от начавшихся погромов и нового закона об обязательном призыве евреев в армию. Большинство осело на Лоу Ист Сайде. Жили они семьями по 7-10 человек в малюсеньких двухкомнатных квартирках. Летом, крыши домов заполнялись спящими людьми — там было не жарко и больше места. Ванных комнат в квартирах не было. Туалеты появились только после 1910 года. Всего в доме из 5 этажей, жило 20 семей.
Музей восстановил квартиры двух семей. Первая семья — Левиных, приехала в эпоху «домашней индустриализации». Квартиры одновременно служили и как жилье и как мастерская (в этом районе в основном швейная).
Днем маленькая квартирка семьи Левиных (5 детей и 2 взрослых), наполнялась работниками — от 7 до 10 человек.
Отец брал заказы на пошив платьев. В гостиной-спальне-кухне он обустроил мастерскую, трудоустроив всех своих родственников и знакомых, в основном из того же самого еврейского местечка, из которого приехал сам. Горячие утюги, заправленные углями, стояли прямо над детской кроваткой, и из них постоянно шел пар. В таких помещениях, кроме жары, влажности и дурного воздуха от скученности, люди вдыхали мельчайшие частицы материи (примерно то, что застревает в специальных фильтрах сушильных машин), от которого у портных развивалась профессиональная болезнь, с виду похожая на туберкулез. Дети гуляли на улице день-деньской, потому что дома все равно было не протолкнуться. Все остальные обитатели этого и соседних домов, занимались тем же самым, что и Левин.
Проработав 14 лет в швейной индустрии, Левин последовательно нарушал закон: платил работникам меньше положенного, условия труда были откровенно вредны для здоровья и нарушали все нормы. За все время его ни разу не оштрафовали, впрочем как и все остальные «семейные мастерские», работавшие точно также.
Работу Левину обычно приносил человек из Среднего города. Левин получал уже готовые выкройки, которые только сшивал и приделывал аксессуары. Более 200 домашних мастерских предлагали Обладателю Заказа свои условия контракта. Естественно работа уходила тому, кто готов был работать за меньшую цену.
Левин зарабатывал 13 долларов в неделю за 14 часовой рабочий день. Его помощники (в основном дети или родственники) зарабатывали от 5 до 10 долларов в неделю.
Разница не была такой существенной, как в фабричном производстве и главное, что хозяин сидел с тобой за одним столом.
В последствии Левин сумел отложить денег и уехать в Вилльямсбург, открыв швейное ателье.
Впервые массовое швейное производство, когда портной не знал лично заказчика началось во время Гражданской войны. Появились военные заказы и на одежде образовалась БИРКА: большой, средний, маленький. Позднее, те же выкройки пошли на пошив одежды для офисных клерков, которых объявилось великое множество. А еще через некоторое время на ЛОу Ист Сайт открылся большой текстильный магазин с товарами «по размеру».
Эпоха частного портного ушла в небытие, вернее осталась только как «причуда» и «искусство».
Вторая семья , быт которой восстановили в музее — семья Рогачевского жила в еще меньшей квартире. Детей у них было 6 человек. Бытовые условия семьи Рогачевского все же были лучшими, чем у Левиных. Закон обязал владельцев домов установить внутренние туалеты и центральное газовое освящение, а главное у них в квартире не было швейного производства.
Уже началась эпоха фабричной индустриализации. В Нью Йорке появились заводы по 200-300 человек, которые немедленно разорили домашние фабрики. Рочачевский работал на «большой фабрике» на операции — «утюжник» (или «прессор»). Платили ему меньше 10 долларов в неделю. Через 15 лет работы в темном сыром помещении, тягая 20 кг утюги с углями, он помер от туберкулеза. Дети тоже работали на фабриках. Только двум из 6 удалось закончить школу. Условия работы на фабриках были реально жестокими. Известен случай, когда множество молодых девушек сгорели заживо или выпрыгнули из окна и разбились, потому что хозяин завязал двери цепями (чтобы не уходили и не воровали) и ушел, а в помещении начался пожар.
Интересно, что по официальным сведениям Нью Йоркской полиции, примерно в 150 швейных мастерских, расположенных в Чайна-Тауне, рабочие получают меньше официальной минимальной зарплаты (6.75 доллара в час) и работают в условиях, которые нарушают все возможные нормы (значительно хуже Кассира).
Завтра в Нью Йорке день солидарности с нелегальными иммигрантами. Нелегальные иммигранты и те, кто их поддерживают, не выйдут на работу, чтобы продемонстрировать Нью Йоркцам, что случится если город останется без их них.
«Музейные» иммигранты работали тяжело и честно, жили в условиях хуже тюремных в городе, который лопался от богатства и возможностей.
Это правда, что они жили в эпоху потогонного капитализма. Но он закончился!
Почему и сегодня множество люди живут в таких же условиях? Если футболок и хлеба можно произвести в достатке на всех, силами 2-3% населения, то каковы основания для того, чтобы принуждать работать большую часть населения земли, в тяжелейших условиях, чтобы произвести 150 вариаций футболок и 1000 вариаций хлеба, если вполне достаточно гораздо меньшего количества? Нет никаких сомнений, что американцы не позволят в открытую существовать таким «негуманным» клоакам у себя под носом. Поэтому их перенесли подальше — в Индию, Китай и Бангладеш. Лет через 50 компании, которые трудоустраивают детишек на 14 часовые рабочие дни будут судить за преступления против человечности. Сегодня это легитимная часть реальности.
Большинство уверено, что если ввести какие-то ограничения и законы, то «развалится экономика». Еще эти сказки про» цветных бездельников» и прочую чушь.
Кстати, в начале 20 века, туберкулез (основная причин смертности нью йоркцев) назывался еврейской болезнью. Считалось, что его привозят восточноевропейские евреи, а в Гарварде и в Колумбийском Университете можно было услышать лекции профессоров евгеники, которые объясняли, что особая форма черепа ирландцев вызывает среди них массовую безработицу.
Кажется, я встретила свой идеал.Его зовут — Оля Хан. Судя по описаниям, эта девушка делает именно то, что мне так хотелось бы увидеть в качестве городской скульптуры:
«Сейчас работаю над водоплавающими скульптурами. . Темы моего творчества в скульптуре — языки,
зубы, и пустое место. А еще, мной задумана керамическая женщины
с крутящимися грудями. С двумя, с четырьмя, и с шестью. Динамическая
игровая скульптура для мужчин.»
» Медсестра с тележкой. Чтобы можно было играть в лазарет. Правда,
колеса каталки плавно переходят в пациента, а хирург — в хирургическую
лампу, потому что и в жизни мы давно уже срослись с механизмами…»
» надувные скульптуры. «Существа Воздуха». Они надувались ветром, и постоянно
меняли форму. На руках были надеты надутые одноразовые перчатки.
Оля склеила их из пакетов для мусора. Скульптуры стояли на высоком
берегу Оки, и работали.»
«держу в руках огромную окарину. Она называется «Вологудина».
У нее пять свистков. Внутрь окарины наливается вода. Она булькает
и свистит, как маленькие свистульки-петушки, только очень громко.»
Я не видела скульптур, но по описанию, идеал представляется мне так:
очень большая штука (может быть из бетона ?.. чего-то дешевого и демократичного), с кучей дырок, правда с водой. Установлена скульптура таким образом. чтобы зрители могли подойти и подуть. Ага. Чтобы _прозвучало.
Еще, если несколько человек сразу дуют, то чтобы звучало иначе — типа, полифонично.
Мои прозрачные человечки по разным причинам не состоялись и я уже от них устала. Нужно делать скульптуру совместную с Олей Хан, очень большого размера и так, чтобы она действительно работала в качестве игрушки и музыкального инструмента одновременно.
Идеальное место — Тель-Авивский променад, ну и в Нью Йоркские променады тоже подойдут.
Как бы найти Ольгу?
trurle пишет:Люди, зарабатывающие в США скромные деньги, какие-нибудь кассиры в мифологизированном Вал-Марте, живут богаче чем подавляющая часть населения земного шара и аристократы прошлого. До уровня жизни вал-мартовского кассира в Израиле дотягивает только средний класс, а уровень жизни американского среднего класса в Израиле соответствует верхним 10%. Такое положение вещей объясняется именно сравнительно более широкими перераспределительными программами.
Миф о легкой и счастливой жизни маленького человека на Западе разрушил СССР. Прошли годы, много воды утекло, но образ счастливого трудолюбивого американца оказался непоколебим.
Посчитаем.
Гипотетический кассир в Вол-Марте получает в среднем 8 долларов в час (иногда даже меньше). Практически все сотрудники, кроме главного менеджера, устроены работать временными работниками. Это освобождает работодателя от уплаты социальных льгот (дней по болезни и чего-то еще), но, главное медстраховки.
Если счастливый участник Западного Праздника Жизни работает 40 часов в неделю (больше ему не дадут, иначе придется платить сверхурочные, а желающих поработать на его месте дополнительные 20 часов в неделю, хоть отбавляй), то он заработает 320 долларов в неделю или 1280 долларов в месяц.
Из этих денег он должен будет заплатить:
— 500 долларов за комнату в коммуналке (в Нью Йорке, это будет не хороший район, с несколькими подселенцами в квартире, далеко от центра города и прочих радостей жизни).
— К этому добавятся счета за коммунальные услуги — свет, газ, интернет, кабельное тв — иногда за отопление. Всего примерно долларов в 150-200, в зависимости от аппетитов.
— Транспорт — предположим, что Наш Герой добирается до работы на метро. Ему не нужна ни машина, ни страховка не нее, ни бензин. Одна поездка на метро стоит 2 доллара — в оба конца 4, каждый день — 80 долларов. Допустим , что выходные он проводит дома у ТВ или идет до места назначения пешком.
— Отведем ему на покупку мыла, зубных щеток и туалетной бумаги еще 50 долларов в месяц и на покупку джинс и кед еще 50. Однако, если у него дома есть компьютер, телевизор и кровать, то как минимум 80 долларов , он будет выплачивать по платежам в рассрочку.
— Кушает наш герой дома, готовит сам, покупает еду в дешевых супермаркетах. Ест он дешевую гормональную курицу, яйца, хлеб и сосиски. Все равно меньше 300 баксов потратить сложно. Если иногда разрешать себе пиво, пироги или цветы подружке, то выйдет 500.
— А дальше, ему нужно купить себе самому медицинскую страховку. Ага. Иначе, если он сломает себе ногу. попадет под машину или у него случиться маниакально-депрессивный психоз, то он (или его счастливые родственники) до конца дней будет сидеть в долговой яме. Страховка стоит от 300 баксов в месяц. Дальше, вы начинаете платить вместе со страховой компанией за лечение. Например, наша страховка стоила 500 долларов (на семью), за каждый поход к доктору мы платили 40 долларов совместного платежа и до первых 3000 долларов расходов мы платили процент. Например, за роды мы заплатили больше 2000 долларов. Но и страховая компания тоже заплатила не мало. В больнице я была один день. Никаких осложнений у меня не было.
ТО есть, Вол Мартовскому кассиру болеть никак нельзя. Потому что если он заболеет, то страховка его не спасет. А платить он ее все равно не сможет.
Отсюда и появляются миллионы не застрахованных граждан Америки.
Итак, подсчитаем бюджет осчастливленного капитализмом кассира:
До покупки страховки получилось 1440 долларов в месяц (может я чего не учла или перепутала?).
Имейте ввиду, что этот человек не может позволить себе отложить «на черный день», он не ходит в кино-театры (от 10 до 300 долларов за билет), он не ездит за границу. Естественно, что жить он может только один, а дети и жена ему не по карману. Если вдруг у него оказались на попечении больные родственники, то ему же хуже.
Что-то подсказывает мне, что в Израиле средний класс живет лучше, чем кассир Волмарта. Даже в России, наверное, не хуже живет.
Откуда взялась идея, что американское положение дел выгодно гипотетическому маленькому человеку, ума не приложу.
Уточние: В Нью Йорке действительно нет ВалМарта, но есть: Сабвэй, Бестбай, Кеймарт, ХоумДипо и все остальные крупные сетевые бизнесы, в которых платят по минимум. Официальная минимальная зарплата в Нью Йорке 6.75 доллара (была еще ниже, не давно подняли).
Шабуров пишет: «Акунин рисует наш теперешний идеал — золотой период дореволюционной
империи и главный социальный тип нашего времени — клерка-менеджера-фээсбэшника. «
У Фандорина даже есть собственный фан-сайт, поддерживаемый любителями-энтузиастами.
Удивительно, как такие гадкие эстетические предпочтения рождаются почти одновременно в головах миллионов граждан. Кровожадная масс-медия ничего подобного не навязывала! Издательство Захаров, раскрутившее Акунина и его главного героя, как известно, было маргинальной лавочкой, замечательной скорее забавными эксперементами и открытиями, чем попытками закатать бетоном головы сограждан. Первый герой, которого издатель Захаров попытался сделать народным, была актриса Фаина Раневская , дневники которой он обработал и издал.
Надежды на то, что она станет современным Чапаевым отчасти оправдались, но ничего подобного фандоринскому успеху не вышло. Почему?
Почему веселая, циничная и умная Раневская не смогла затмить слюнявого служивчика Фандорина?
Может быть потому, что аудитория проектов Захарова, это так называемая «элита общества», укомплектованая олигархами и офисными крысами, то есть так или иначе людьми служивыми?
Напротив, Маринина, Донцова и прочие «народные брэнды» обращались к социальным низам, и поэтому их темами оказались темы фольклорные: солидарность, справедливость, семья и любовь.
Получается, что в массовой народной литературы, гораздо больше человеческого, чем в такой же литературе для среднего класса?
Шабуров пишет про Маринину: «Маринина пишет не столько детективы, сколько реалистические семейные романы XIX века. Как Бальзак или Флобер.» и про Донцову:
«Однако можно понять, на чем зиждется популярность ее книжек. Сквозь удобочитаемую форму сквозит социальная солидарность. Героиня из коттеджного поселка с сочувствием расследует происшествия из иной жизни, где царит чудовищное имущественное расслоение, где, оказывается, не работают лифты и всегда пьяные мужья, где одна семья рожает для другой дитенка за цену бутылки коньяка, купленной героиней в гости к соседям. То, что Донцова вставляет такие вот непридуманные детали в свои сказки, придает им важное для читателя правдоподобие. Это не сымитируешь, хотя многие пытаются. Это как Путин сказанет на пресс-конференции чего-нибудь ниже пояса («мочить в сортире» или «запаслись ли вы памперсами») — и опознавательный сигнал «свой» массой получен. Но главное — в сказках Донцовой явлены чаемые миллионами модели поведения, каждый получает по заслугам, злу противостоит братская взаимопомощь.»
Вот такая получается картинка.
Впрочем, я сама, ни Донцову, ни Маринину не читала, сериалов, снятых по ним не смотрела. Читала несколько книжек про Фандорина.
Поэтому могу только полагаться на пересказы Шабурова, который тоже признается, что книжек сих неосилил.
Ясин Евгений Григорьевич
Научный руководитель ГУ-ВШЭ.
Президент Фонда «Либеральная миссия».
Член Политсовета партии «Союз Правых Сил»
К тому же, кажется, родственник того самого шейха на каталке, который помниться призывал «палестинцев силой захватить Иерусалим» и был лидером Хамаса (плохо кончил).
Так вот, родственник шейха объясняет россиянам, что
Возможно, Россия действительно занимается чем-то вроде откатов по договоренности с Западом.Типа, Западу не удобно самим давать, а Иран пускать напрямую к палестинцам тоже не хотят. Вот и нашли младшего братишку, чтобы он гавнюкам подкинул до получки.
Так и прессинг будет и с голоду не помрут.
