Смотрю видео с показа российского дизайнера — Дениса Симачева. Коллекции «Ботаник» (это я ее так назвала) . На подиум выходят смешные мужики в специальных шапочках из газеты, вытянутых тренировочных штанах, нелепых мешковатых пиджаках, иногда украшенных бабочкой, роговых очках и авоськой с булкой за плечом. Из милых, трогательных деталей: усы и длинные волосы в стиле «наши 70-е», растегнутые сандалии «на босу ногу», волк из «Ну Погоди!» и домино.

Следующая коллекция: «пацан сказал — пацан сделал» — вариация на темы бандитских 90-тых. На рубашке написано «I love OПГ» (Организованную Преступную Группировку). По-настоящему страшно становится, когда реальные ужасы поливаются шоколадом и запаковываются в дорогие подарочные коробки. Похоже, что это хорошо, когда русская мода — такая. Гораздо лучше, чем абстрактные высказывания молодых дизайнеров, стремящихся слиться в экстазе с безликой западной модой.

еще картинки можно посмотреть вот тут

Говорят, что у него еще есть чеченская коллекция. Если у кого есть линки, то поделитесь.

А то на сайте у него никаких фотографий, кроме ботаников нет.

90 летняя Ребекка Лепкофф выставляет свои фотографии, сделанные на Лоу Ист Сайд в начале 20 века. Главное, что бросается в глаза: Америка не гламурна. Это страна реализованной демократической утопии. Со всеми ужасами и радостями, которые из этого обстоятельства следуют.

1900-е годы были поистине героическими для Нью Йорка: более миллиона иммигрантов в год, и так почти 10 лет. Каждый четвертый из приехавших, становился жителем Нью Йорка.

Ехали целыми деревнями и местечками. Ехала вся восточная Европа и Южная Италия. Мартин Скорсезе рассказывает, что его мать, приехавшая из какой-то далекой итальянской деревушки, не хотела встречаться с отцом, который жил со своими родственниками в доме напротив, потому что они считались «разными национальностями». Отец тоже приехал из южной итальянской деревни, только из другой. Такой масштабной индустриальной революции, кажется, не было даже в Москве 20-тых.

В какой-то момент в Нью Йорке жило больше итальянцев, чем в Риме, больше греков, чем в Афинах, больше ирландцев, чем в Дублине.

Сейчас в Нью Йорке около миллиона доминиканцев (по Америке еще миллион). Причем, это посчитаны только легальные иммигранты, а сколько их на самом деле, этого никто не знает. В Америке, в отличие от России и Европы, документы на улице проверять не принято.

фотографии дедов, избивавших молодого солдата.

текст :

В городском сборном пункте (Загородный проспект, 54) его распределили и сразу отправили в часть внутренних войск, которая дислоцируется в Сыктывкаре (в этом подразделении «куют» кадры для Чечни). В первый же день, «деды» построили «новобранцев» и отняли у них все деньги и личные вещи. Далее следовало массовое избиение. Сержанты били Владимира и остальных ребят ежедневно, методично и постоянно. Били табуретом по голове, били ногами и чем придется. Били за то, что Владимир Хомяков обращался за помощью в медпункт или просил отпустить его к врачу. Служащие медпункта прямо сказали Владимиру Хомякову, чтобы он к ним больше не приходил. Врачи отказали молодому человеку в лечении острой зубной боли. Из-за мучений парень не спал круглые сутки. Его опять били сержанты…

30 декабря 2006 года Владимир смог позвонить маме в Петербург. По телефону он сообщил, что его круглосуточно избивают и делают это так, что у него уже даже нет сил покончить с собой… 6 января 2007 года мать сумела забрать сына из этого ада и привезла его домой. 7 числа зафиксированы все имеющиеся травмы: сотрясение головного мозга, множественные ушибы, подозрение на трещину ребра, серьезнейшее психическое расстройство с постоянными мыслями о самоубийстве. В это время сыктывкарская военная прокуратура уже возбудила уголовное дело о самовольном оставлении часть, которое, якобы, совершил Владимир.

Мать молодого человека и «Солдатские матери Санкт-Петербурга» обратились в Северо-Западную специализированную военную прокуратуру внутренних войск. По изложенным фактам началась проверка (ее ведет молодой следователь Вячеслав Михайлович Лимонов). По распоряжению северо-западного прокурора внутренних войск Рева Александра Григорьевича (рабочий телефон (812) 3153686), на время следствия Владимира прикомандировали к в/ч 6717, расположенной в одном здании с ведомством господина Рева. За этими малоприметными цифрами 6717, стоит целая история. Именно там развивалась драма солдата советской армии Соколаускаса, который не вытерпел издевательств «дедов» и расстрелял из автомата семь обидчиков-сослуживцев. Это было первое громкое дело, которое открыло обществу глаза на армейский гнойник.

Ничего страшнее российской армии, кажется вообще не бывает. Причем, не только для тех несчастных, кто вынуждены туда отправляться, но и для всех остальных. Это все равно, как если бы липкие зеленые пришельцы регулярно похищали бы с целью гнусных издевательств молодых людей, а россияне бы вежливо и равнодушно пожимали плечами.

Уверена, что Солдатские Матери не получают от общества никакой поддержки. Кстати, единственное общественно объединение, которое безусловно следовало бы поддержать: денег дать, помочь информационными ресурсами. Это все равно, что аболиционисты в Америке, которые боролись за отмену рабства.

Старуха-Хозяйка защищает поместье от Грэйс.

Фильм Manderlay Ларса Фон Триера во всех отношениях поучителен.

Во-первых, это правильный и жесткий ответ на все политкорректные речи про черных-белых-униженных и оскорбленных, а также на горячие попытки юных марксистов спасти угнетенный рабочий класс.

Действие, как и в первом фильме трилогии «Догвилле«, происходит в условном пространстве, стилизованном одновременно и под театр, и под старинные гангстерские фильмы. Персонажи кажутся куклами, которых переставляет в условных декорациях Некто Самый Главный.

В неком заброшенном южном хлопковом поместье появляется главная героиня — дочь всевластного гангстера. По началу нам кажется, что именно Гангстер-отец и есть — Некто Самый Главный.

Проезжая мимо поместья, Грейс видит, как белые плантаторы бьют кнутом привязанного к решетке негра-раба, хотя официально рабство отменено 70 лет назад.

Девушка немедленно вступается за беднягу и берется во чтобы то ни стало восстановить справедливость.

Для этого она остается в поместье вместе с несколькими, выданными Папой-гангстером, хорошо вооруженными подручными.

На ее глазах умирает Хозяйка поместья. Грейс естественным образом занимает ее место в условном пространстве Мanderlay.

Эта вторая причина, по которой нужно неприменно смотреть Manderlay. Он выстроен безупречно. Я давно не видела такого совершенного произведения искусства. Все сюжетные линии подхватываются и развиваются, все неясности разрешаются, все недомолвки проясняются.

История Manderlay — это история наших общественных отношений, история борьбы за власть и справедливость. Справедливости как оказывается нет, потому что власть, принадлежит не угнетателям, а угнетенным.

Триер говорит о своем проекте так: «Я ожидаю, что мой фильм объединит ку-клукс-клан и цветных, потому что и те, и другие захотят после этого меня убить»

Умирая, Хозяйка передает Грэйс Книгу, умоляя ее сжечь. Это книга — библия Manderlay. Грейс ни на минуту не сомневалась, что она написана злобными хозяевами-эксплуататорами.

В тексте Книги, как в пьесе, были расписаны роли каждого раба. Согласно их ролям, им выдавалось то или иное пропитание, они делали ту или иную работу.

Вмешательство в этот отлаженный механизм Грэйс привело к смертям и ужасам.

Она, как и прошлом фильме трелогии «Догвиле», приходит в мир, чтобы спасти его и облегчить страдания людей, пусть и ценой собственных невзгод. Грейс приходится голодать, есть землю, тяжело работать, сносить грубое обращение и даже убивать.

Она верит в то, что освобожденные рабы смогут стать свободными. Проходя то, что называется «путь познания», она постепенно осознает, что не правильно прочитала Книгу. Она перепутала персонажей, она приняла Негра-усладителя, за Гордого-Негра (не потому ли, что для нее это и было усладой?). Однако главным ее открытием стало авторство Книги. Оказывается ее написали не белые Хозяива, а черные рабы.

Они объявили Грэйс, что их мир прекрасен и гармоничен, а за воротами поместья — беспорядок и раздор, а единственное, чего им не хватало — это Хозяйки.

Рабы твердо и мрачно объявили Грэйс, что не выпустят ее за пределы поместья. Таким образом, история вернулась к началу. Теперь Грэйс стала рабом.

Все повторилось: на правах раба они избивает того же самого негра, которого она собиралась спасать.

Ее отец-гангстер смотрит на нее понимающе посмеиваясь: «Гармония в мире восстановлена, теперь понятно, кто Хозяин». Глупец! Он не понимает, что его дочь в заключении.

Тут то и выясняется, что Некто Самый Главный, это не ее папа, не она сама, не старуха-хозяйка, и, конечно, не жалкие рабы, которые ищут себе Хозяина.

Некто Самый Главный — это Книга. Та самая Книга, которую умирая, умоляля сжечь старуха-Хозяйка.

Любящего Бога нет, потому что он не возможен. Потому что мир, который работает как хорошо отлаженные часы в нем не нуждается.

Рабы разрешили Грэйс победакурить целый год в поместье. Разрешили ей «освободить их» (кто она такая, чтобы «освобождать»?), разрешили ей допустить все те, ошибки, которые допускает не сведующий в сельском хозяйстве человек, и которые привели и бедам, голоду и смертям. Грэйс нарушила Закон Книги и приказала срубить Рощу Старой Дамы, защищавшую хлопковое поле от ветров.

Ветры практически полностью уничтожили урожай, маленькая девочка заболела от пыльной бури и умерла.

Старая тетка, воровавшая еду у маленькой девочки во время болезни, была приговорена «демократическим большинством» к смерти и Грэйс пришлось ее пристрелить.

Законы Книги были неумолимы, безжалостны и совершенны. Спаситель, который пришел в этот мир в очередной раз ничего, кроме горя и разрушения не принес.

Понимая, что она осталась на едине с Книгой, Грэйс в ужасе убегает.

Замечательные фотографии во время заключительных титров: Мартен Лютер Кинг, сцены линча, бедные «освобожденные» негры, спящие в картонных коробках.

Замечательный детский художник В.Пивоваров, в 80-е уехал в Прагу. Теперь, кажется, рисует такие картинки. Просто страшно!

Пивоваров — явно… «состоялся как личность», «добился результата». Для многих он совершенно культовая фигура. Мне действительно нравятся его книги. Однако живопись даже хуже, чем у Комара.

Эта с кружочком и человечками еще ничего. Как бы cute, интерьерно. А вот тут еще картинки висят. Ощущение, что студент провинциального художественного училища подражает плохо напечатанным репродукциям в местном журнале, в отчаянной попытке сделать современное искусство.

Сложно не согласится с высказыванием Игоря Маркина:

Сюрреалист концептуалист альбомщик из шестидесятых

безнадежно пытается прыгнуть в уходящий паровоз современного искусства.

Вспоминаются злые слова бывшего друга Вити — Илюши Кабакова:

«В будущее возьмут не всех»

Вот такой О.Уальд, лежит на клумбе в парке города Дублина. Напоминает скульптуру калолического святого, сбежавшего из церкви и застуканного за приватным занятием.

Ссылки прислал в ответ на мои сетования об устрашающем характере городской скульптуры.

Церетели ведь просто продолжатель традиции Начальников-Небожителей, запечетленных в бронзе, на которых жителям положено смотреть снизу вверх.

Можно ли считать памятник О.Уальду соразмерным простому жителю ?

Мне он, честно говоря, нравится больше, чем наш Медный Всадник, занятый убийством символических змей посреди города. Хотя бы потому что он смешнее и глумливее.

Корреспонденты «Коммерсанта»

попытались выяснить подробности о новой скульптуре непосредственно у

господина Церетели. Тот уверил редакцию, что никому скульптуру не

показывал. «Наверное, через окно сняли журналисты»,- предположил он.

Скульптор признался, что работает над изваянием уже два года. Никаких

конкретных планов и предложений по установке новой работы у господина

Церетели пока нет. «Может быть, если получится удачно, в музей отдам»,-

предположил скульптор.

Заметим, что в скульптуре Путина работы Церетели невольно читаются

«надгробные» мотивы. Памятники именно такого, «полуторного» формата в

России принято устанавливать на могилах знаменитостей. Выражение лица

бронзового президента также наводит на мысли о чем-то грустном и

далеком от мирских сует. В общем, на кладбище такой памятник смотрелся

бы вполне уместно, а вот установить его в каком-либо ином месте при

жизни героя, будем надеятся, не получится. Не в этом ли заключается

причина необыкновенной скрытности Зураба Константиновича?..

по ссылке от 936

Капиталист-идеалист предлагает своим друзьям персональное тв-шоу с ценными призами. В жюри сидит он один. Срок зарабатывания приза — 1 год.

Все январские праздники я провел на Галапагосских островах. Чудное, волшебное доложу вам место, особенно в это время. И вот что я решил.

Мне очень интересно читать все, что вы мне пишете — и лицеприятное, и нелицеприятное. Честно признаю, что многие идеи и советы, которые вы мне даете, я использую. Поэтому тех из вас, кто на протяжении наступившего года оставит в моем журнале наиболее интересные, содержательные и (с моей точки зрения) ценные мысли и советы, приглашаю на следующие новогодние праздники отправиться в моей компании на Галапагосы.

Разумеется, со своими половинами и детьми по желанию. Разумеется, all inclusive.

Представляю как оголодавший программист-жж-ист весь год строчит «содержательные и ценные мысли», пытаясь выудить «точку зрения алекса» в надежде попасть в рай (all inclusive).

В Амстердаме поставят бронзовую статую проститутке. Уже получили одобрение властей.

А по-моему, отлично! Почему чиновникам ставят, кровопийцам царям ставят, рабочим (тоже, между прочим, продающим свое тело и время) ставят, а проституткам шиш с маслом?

Еще не известно, кто больше страдает и кто полезнее обществу: сталевар, генеральный менеджер-первый президент или красавица с улицы красных фонарей.

Amsterdam’s red light district is reportedly to receive a bronze statue dedicated to prostitutes around the world.

According to the Dutch agency ANP, sculptress Els Rijerse made the statue at the request of a former prostitute Mariska Majoor, who a decade ago founded a centre on prostitution in the Dutch capital.

Majoor was quoted as saying by ANP that the statue would be a first of its kind and that it had received the blessing of the city authorities.

The statue represents a self-assured woman, her hands on her hips, looking sideways towards the sky, and standing on a doorstep, ANP said.

The precise place where the statue will be laid and its title have not yet been announced, it said.