20.02.2012

О нахлебниках

В продолжение постов на тему "кто не работает, тот не ест", краткое описание машины "экономика" от Юли Фридман


Это о том, почему этика, построенная на примитивном противопоставлении тех, кто нас реально кормит, тем, кто не производит реально необходимых материальных товаров, есть тупое наебалово.


Вот что должно быть понятно любому дебилу, склонному к членораздельной речи. (Хотя в ней ничего хорошего нет.)


Есть машина, продукт прогресса, называется ебаная экономика.


На входе: природные ресурсы и люди как рабочая сила.


Машина производит продукты питания, там, мед, уксус, булочки и всякое -- башмаки, скрепки, паяльники, джинсы нахуй.


Люди (рабочая сила) измеряются в единицах продукции, которая нужна, чтобы их прокормить. Природные ресурсы ни в чем не измеряются. Производимая продукция измеряется в единицах продукции.


Экономика устроена так, что отношение производимой продукции к требуемой рабочей силе есть большая величина, два-три порядка, не меньше. Старое правило "кто не работает, тот не ест" само не работает, но ест сердце нахлебников, не занятых непосредственно на производстве, внушая им чувство вины.


Если все нахлебники (не занятые непосредственно в производстве) испытают стыд и покончат с собой,


то машина Ебаная Экономика не сможет работать в прежнем режиме: 80% ее продукции останется невостребованной, и внутренние сделки по обмену одной продукции на другую не будут осуществлены.


Нужна будет другая машина, с менее массовым производством. Отношение производимой продукции к требуемой рабочей силе у нее, возможно, будет меньше (потому, что производство менее массовое), но все еще приличное.


То есть, новая порция нахлебников испытает стыд и побежит покупать билет в газенваген.


Так можно будет построить мир, милый сердцу эколога: люди занимаются охотой и собирательством, получают положенное им место в пищевой цепи, где-то между кроликом и динозавром. (Если вернутся динозавры.)


Этот план плох тем, что в нем, очевидно, много лишних, переходных этапов. Можно спокойно встать и идти в биореакторы прямо сейчас: статистически говоря, заняты вы непосредственно в производстве или нет, при справедливом раскладе (когда ест только тот, кто работает) вероятность попасть в нахлебники у вас 99,9999%.


Кажется, невозможно быть глупее тех, кто этого не понимает. Но природа торжествует над любым запретом науки.


Есть неправдоподобно тупые дебилы, которые думают примерно так: я работаю с программой ворд в сраной корпорации и плачу налоги, а те, кто на зарплате / социальном содержании из моих налогов -- нахлебники.


Например, врачи, училки, крестьянские хозяйства на госдотации.


Машина социального прогресса производит много дебилов.


Экологи, в контексте Юлиного поста (или. конкретно, анархо-примитивисты, типа Джона Зерзана) , на мой взгляд, люди крайне вредные.


Экономика - сраный завод, в рамках всего общества, которому как древнему людоеду постоянно требуются человеческие жертвоприношения в виде безработных, голодных, несчастных, иначе он не может работать.


Выход, конечно, только один: нужно укокошить мерзавца. 


В данном случае, это будет означать - изменение всей  системы производственных отношений, отмену централизованного производства, требующего излишков и недостачи в системе. 


Для этого нужны Технологии.


Технологии нас спасут!



3:23    Комментариев: 7   МЕТКИ:, ,


 25.01.2012

Мао Дзедун – директор завода


Китай, времен Мао - настоящий гигантский завод. 


С одной стороны, под началом Великого Кормчего китайцы наконец-то избавились от повальной наркомании, насажденной кровожадными англичанами.


С другой стороны, миллионыкитайских полоумных крестьян, переехав в города и возлюбив отвратительного пухлощекого директора Мао, начали творить жуткие глупости: морить голодом сограждан, убивать воробьев и интеллигенцию, плавить чугун во дворах собственных домов. 


Индустриализация везде проходила кроваво, но Китай как-то особенно отличился. 


Прекрасные цитаты из Мао в фильме Ромма:


"Сколько не читай, императором не станешь", 


"Народ - это чистый лист"


"Лишение - это счастье"


и так далее. 


Завод - особая система ценностей, при которой целое возможно, только при отказе от индивидуальной воли каждого участника.


Отсюда же и почтение к специализации среди заводчан. 


Ведь, если сам по себе, как человек, ты не очень то важен, что определяет твою ценность, как ни особые умения, которые можно предъявить на проходной?  В зависимости от них, ты пойдешь работать в чистый кабинет или в грязную котельную или вообще туалеты драить.


Ни о каком "один человек - один голос" в заводской структуре и речи быть не может. 


Завод изначально устроен так, что все в нем имеют разные по весу голоса: кто-то - начальник, а кто-то - ноль на палочке. 


Несмотря на то, что вся история индустриализации наглядно показывает, что никого глупее и вредоноснее начальников нет, люди, выращенные в этой системе, все равно будут почитать иерархию  и верить, что только при наличие центрального управления возможно сделать хоть что-то путное.




13:28    Комментариев: 17   МЕТКИ:


 25.01.2012

еще про Завод


еще из фб: Рустем Адагамов Уникальные в своем роде фотографии сборочной линии MacBook Pro на фабрике компании Foxconn в Шанхае.


Понятно, что когда в ЖЖ говорят о "заводе" они не имеют в виду такой завод. Такие заводы уже давно все в Китае. 


Под централизованным производством, вероятно, понимается место в корпоративном мире, где инженеры должны сидеть на Западе и разрабатывать то, что китайские бедолаги будут потом собирать на конвейере. 


Понятно, что такой труд можно полностью автоматизировать.  Вопрос таким образом не в том, придется ли работать на конвейере или кому придется работать на конвейере. Вопрос в том, как вся эта система будет работать в целом: когда не нужно рабочих, но нет и зарплат рабочих, которые могут на них покупать. произведенные ими макбукпро. 


Постфордисткая экономика. Как она должна работать?

 




2:20    Комментариев: 12   МЕТКИ:


 24.01.2012

Мир через 30 лет

 в продолжение этого и этого разговора 


ygam пишет:


Давайте посмотрим на мир 30 лет назад, в январе 1982 года. На рынке уже появились персональные компьютеры (IBM PC и пр.), рабочие станции с графическим пользовательским интерфейсом (Xerox Star), лаптопы (Osborne 1), уже пущены в эксплуатацию сети сотовой связи (в Токио и в Скандинавии). WWW еще не было, но уже был Юзнет.


Современные информационные технологии являются эволюционным развитием тогдашних. Микропроцессоры стали в тысячу раз быстрее; в персональном компьютере в 10 тысяч раз больше памяти; графический пользовательский интерфейс из рабочих станций пришел в персональные компьютеры (Apple Macintosh, Microsoft Windows), а потом и в сотовые телефоны (Palm, Blackberry и др.) - но ничего соверщенно революционного не произошло. Ничего подобного ранним прототипам производства без фабрик сейчас нет.


 Мое мнение такое:


1) Гигантская разница между 2012 и 1982 годом в существовании сетей и свободном обмене информации. Если в 80-тые все изобретатели сидели в строго отведенных для этого местах (в различных версиях НИИ) после предъявления диплома, то сегодня изобретениями занимаются все подряд, в разных странах, на разных языках, в разных ситуациях.


Один только сайт instructables чего стоит! Основная идея создателя 3 д принтера Rep Rap Андриана Боуейра в том и состояла, что каждый, кто будет распечатывать новый принтер, так или иначе его улучшит и количество людей, которые трудятся над этим проектом станет огромным. Два года назад над созданием Rep Rap работало 2500 человек (из тех, кто сообщили о себе на сайт университета).


Это обязательно приведет к тому, что изменения будут происходить быстрее. 


В средние века, пока какое-нибудь "открытие" достигало другой деревни, проходили десятилетия, если не столетия. Сейчас это происходит мгновенно.


2) Индивидуальное производство является естественным наследником производства массового. Уже очевидно, что стало дешево производить специализированные товары, а скоро стоимость производства индивидуальных товаров сравняется со стоимостью производства массовых. 


СССР в том числе погорел именно на том, что не просек этого тренда: не существует никаких "рабочих", "крестьян" и "советской интеллигенции". Существует множество совершенно разных людей, которые все хотят разного. 


Дело даже не в том, что в СССР не могли сообразить как технически реформировать свою отсталую индустриальную экономику. Дело в том, что идеология массового человека, вступала в противоречие с реальностью.


Мое мнение, что через 30 лет все производство будет 100 процентов индивидуальным. 


Это совершенно не значит, что все будут счастливы или независимы.


Вполне возможно, что большинство народонаселения найдет способ продаться в рабство.


Однако технически свобода станет доступна для тех, кто ее пожелает.




14:42    Комментариев: 22   МЕТКИ:, ,


 22.01.2012

Технология и политика.

Выношу сюда продолжение разговора о 3-д принтерах, персонализированном производстве и ментальности советского инженера. 


Это цитата из книжки Анархономика, изданного прекрасным издательством Ультракультура:


Однако сегодня уже создан 3D-принтер, который может

печатать электронику на основе полимеров. Британская

фирма Plastic Logic собирается использовать такие принте-

ры, чтобы производить букридеры.


Такой тип принтера теоретически может напечатать полную и функциональную копию самого себя.


В ближайшие годы, похоже, это случится на самом деле.


Если принтер может произвести ноутбук, то это повод задуматься о том что вскоре, возможно, у нас появится самое передовое оборудование, способное воспроизводить само себя.


Некоторые 3D-принтеры для печати пластиком, среди прочего, могут использовать электрически активные полимеры, которые сокращаются, подобно мускулатуре, когда на них подаётся электрический сигнал.


Такие полимеры могут быть использованы для производства простых (в будущем — и более сложных) роботов.


К 3D-принтерам относятся другие типы аппаратов, например цифровой ткач, который создает ткань на основе заложенного в него в циф- ровом виде образца, или подобный станок, способный ре- зать дерево или металл.//


копенгагентский институт исследования будущего


о Plastic Logic


Для большинства моих оппонентов, считающими себя экспертами, способными оценить реалистичность того или иного технологического изобретения, почему-то именно появление на свет микрочипа из пластика стало камнем преткновения. 


Буквально: если можно все произвести из пластика (а пластик из крахмала), то тогда, "возможно, что ваша анархо-экономика и имеет шансы на выживание". 


Если нельзя произвести микрочип из пластика, то значит, нужны большие заводы, государства, правительства, порядки, вся наша старая добрая цивилизация с начальниками, богачами и нищими, бездельниками, которых нужно заставлять работать, потому что не булки, не микрочипы на деревьях не растут.




14:56    Комментариев: 85   МЕТКИ:,


 22.10.2011

Человеческое общество как Идеальная Машина



Гигантская электрифицированная модель системы управления человеческим мозгом доктора А. Г. Маклеод, на заседании Американской медицинской ассоциации в Нью-Йорк, 26 июня 1961 года.Лабиринт скрученных труб и мигалок, с помощью которых мозг получает информацию,превращает ее в мысли, а затем исполняет задание.

Отличная подборка фотографий Мир 50 лет назад.

Я сейчас по совету vd  читаю "Прекрасный Новый Мир". На мой взгляд в книге описан не мир будущего, а мир прошлого: тоталитарный, индустриальный мир, в котором альфы, беты и "гармонично" распределялись мудрым руководством по определенным отсекам общества, которое представлялось как идеально функционирующая продуктивная машина.

Свободный рынок, который многие до сих пор противопоставляют репрессивному советскому плановому хозяйству, на самом деле ничем от него не отличается. Он точно также понимался своими изобретателями как гигантская идеальная машинерия. Только не человеческая, а божественная.

Давид Грэбер пишет:

Ньютон, как мы знаем, представлял себе Бога Часовщиком, создателем совершенной космической машинерии.

И Адам Смит, и Ньютон - атеистами не были.

Наука Экономика (как и ньютоновская физика), была попыткой объяснить законы, заложенные богом при сотворении мира для пользы человечества.

Заботливый создатель не только дал каждому человеку расчетливую тягу к обмену и наживе, но и даровал нам свободный рынок, который мог бы уравновесить и гармонизировать противоречивые интересы эгоистичных индивидуумов.

Благодаря Невидимой Руке Рынка, справедливость и гармония всегда будут торжествовать.

Что касается антиутопии "Прекрасного Нового мира", то сегодня такие одинаковые беты, гаммы, эпсилоны на фиг ни кому не нужны. Заводское производство отмирает и что делать с 100 близнецами, приученными закручивать одну и ту же гайку на одной и той же конвейерной линии не понятно. Проще поставить автомат.



 
3:17    Комментариев: 6   МЕТКИ:, , ,


 29.10.2010

О коммунизме


мудрый herr_und_knecht написал:



Кому бы ни принадлежала известная сентенция про "кто не был коммунистом в молодости...", в нашей ситуации она должна звучать противоположным образом: кто не был анти-коммунистом в 1989 - у того нет сердца, кто им остался в 2010 - у того нет ума.



 



и комменты рулят: 



herr_und_knecht: Это - одна из причин: в 1989 году быть анти-коммунистом означало "толькать падающее", быть против того, чего уже нет, но что все еще пытается цепляться за существование; а сейчас быть "анти-коммунистом" означает быть против того, чего еще нет - но для чего может быть расчищен путь.



kusha :



да, мне тоже кажется, что, по кр мере, Россию ожидает интересное возвращение левой идеи. но проведённой французами работы над ошибками недостаточно: нужно ещё создать левую философию техники, в центре которой был бы не труд, как у Маркса, а индивидуация. то есть что-то вроде "Чевенгур revised".



14:59    Комментариев: 53   МЕТКИ:,


 19.10.2010

Традиции.


к разговору о Субкомандосе Маркосе.



Олег Ясинский пишет о жизни индейцев и их отношениях с Сапатистами:



Религиозный фанатизм, усиленный почти поголовным пьянством в 'традиционных' общинах является главной причиной конфликтов и вооруженных стычек в Чьяпасе. Поэтому практически с самого начала слияния САНО с автономными общинами, на их территории был введен сухой закон. А законы там соблюдаются. Если вы привезете в какую-нибудь сапатистскую общину хотя бы бутылку пива, вас попросят навсегда покинуть ее. Как принимаются решения в общинах? Почему военный командир сапатистов должен им подчиняться? Ответы на эти вопросы можно найти в истории сапатистской армии.



Чем больше о них читаю, тем больше мне кажется, что ситуация в Мексике необычайно похожа на то, что происходит и в России, и в Америке: забитое, накаченное алкоголем (и/или) телевизором, ритуалами и "местной традицией" население, жестко контролируется властной вертикалью. Для того, чтобы избавиться от вертикали, для начала нужно реорганизовать отношения внутри самого общества. Это то и сделали Сапатисты: ввели самоуправление, сухой закон, проговорили очень внятно куда и каким образом нужно стремиться.  



И технологии способно принять именно реорганизованное общество, а не "традиционное", которое было в Чьяпасе до прихода Сапатистов.



еще цитаты: 



 




В городке Сан-Хуан-Чамула, который находится в десяти минутах езды от Сан-Кристобаля, на башенных часах свое, на час отличающееся от общемексиканского, время. Потому что, по мнению местных властей, 'человеку не дано изменять заданное ему богом время'. За день до нашего туда прибытия, толпа линчевала четверых местных жителей, обвинив их в колдовстве. Под властью вождей Чамулы - более ста тысяч человек. Эти вожди - высшая религиозная, политическая и экономическая инстанция Сан-Хуана-Чамулы. Политическую карьеру здесь можно сделать, только будучи в родственных отношениях с семейством престарелых вождей и путем медленного восхождения по карьерной религиозной лестнице, начиная помощником помощника какого-нибудь церковного завхоза. В Чамуле всего одна церковь. Все остальные, вместе с домами их прихожан, давно сожжены, а сами иноверцы с семьями изгнаны из чамульских общин. В течение всех 70 лет правления в Мексике ИРП эти религиозно-политические власти обеспечивали голоса всех здешних избирателей всем ее кандидатам. И власть верховная всегда закрывала глаза на беспредел власти местной. Однажды один из членов клана вождей совершил в окрестностях Чамулы серию изнасилований и убийств. Его вина была доказана и на территорию одной из общин вошла полиция и задержала его. На состоявшихся через несколько месяцев после этих событий выборах все сто процентов голосов чамульцев были отданы за оппозицию. Федеральные власти немедленно освободили арестованного 'из-за недостатка доказательств'. Вожди Чамулы вновь стали верными союзниками ИРП. За последние двадцать лет около 30 тысяч жителей, то есть почти треть населения, были изгнаны из общин Чамулы за 'ересь, идолопоклонство и неуважение к традиции'. 'Еретики' и 'идолопоклонники' - это евангелисты, адвентисты, неверующие и другие католики, просто считающие своим покровителем не святого Иоанна (Сан-Хуана), а какого-нибудь другого святого. В этом - основной принцип религиозной политики властей Чамулы. Связь религии с экономикой здесь достаточно пряма и проста - во всех здешних многочисленных церковных церемониях обязательно потребление поша - крепкого алкогольного напитка из кукурузы, немного напоминающего на вкус смесь среднего по качеству самогона с очень плохим ромом. Впрочем, пош здесь активно потребляется и вне религиозных церемоний. Производство и торговля пошем полностью в руках властей. Отсюда и особая необходимость в изгнании евангелистов, которые, как известно, обходятся без спиртного. Такой вот опиум для народа.



Правда, бежавшие из католических общин евангелисты, когда становятся большинством в общинах своей новой дислокации, традиционно забыв о любви к ближнему, в свою очередь изгоняют оттуда католиков и сжигают их дома.



 



 




Чтобы зайти в собор Сан-Хуана-Чамулы, необходимо купить билет, деньги за который поступают на личный счет старейшины города. Внутри церкви, где с момента ее построения не было сделано ни одной фотографии, бросается в глаза невероятная в этих нищих краях роскошь, на устеленном соломой мраморном полу - сотни зажженных свечей, на коленях перед которыми - в состоянии молитвенного транса индейцы. Между их лицами и свечами - бутылки кока-колы, поша и другие, неведомые нам предметы. Сопровождающая нас американская журналистка, которая уже 30 лет живет в Чьяпас, тихо объясняет, что все присутствующие - шаманы, 'заряжающие' кока-колу и пош божественной энергией для проведения ритуалов и церемоний в окрестных общинах. Все эти шаманы убеждены, что они - единственные истинные католические священники. На входе в церковь - несколько совершенно пьяных прихожан, пьющих из бутылок прямо перед образами святых и что-то со слезами им доказывающих.



 




Религиозный синкретизм народов майя, проживающих в беднейшем штате Мексики, - настолько богат, разнообразен и неожидан, что это стало темой сотен серьезных научных исследований. Здесь есть десятки католических и протестантских конфессий и сект. Примерно десять лет назад в самом центре Чьяпаса возникла даже первая в Латинской Америке мусульманская община индейцев. И единственное, что объединяет большинство из них,- это религиозный пыл и нетерпимость к другому, отличному. Индейское командование САНО запретило субкоманданте Маркосу высказываться на тему религии. Сапатизм - единственное движение в Чьяпасе, в котором участвуют представители различных конфессий и люди, достаточно далекие от религии, и любое мнение на эту тему, высказанное сапатистским руководством, неизбежно привело бы к обострению религиозных конфликтов в штате.



 




'Традиционные' общины обладают не меньшей реальной автономией от мексиканского государства, чем сапатистские, представители федеральных властей практически никогда не появляются на их территории, но еще ни разу ни один из мексиканских президентов не обвинил их власти в 'нарушении суверенитета мексиканского государства над частью национальной территории', как это происходит с сапатистами.


2:05    Комментариев: 12   МЕТКИ:, ,


 17.10.2010

Достаток.

Разговариваю с юзером gomberg (преподавателем экономики в университете города Мехико) о достатке.


указывает на запущенные мексиканским правительством программы оказания помощи бедным и считает, что Субкомандантес Маркос и Сапатиская армия - это фашиствующие романтики, которые только отдаляют неизбежную интеграцию индейских общин в богатую и преуспевающую Мексику.


Понятно, что договориться с юзером я смогу не раньше, чем с юзером.


Прежде всего потому, что наши представления о происходящем в Чьяпасе радикально отличаются.


Однако, даже если мы смогли бы прийти к общему мнению о том, кто кого убивает в Чьяпесе,


наши представление о том, к чему стоит стремиться останутся различными.


Вот например, что следует считать достатком?


В Америке бедные люди живут в трейлерах или "картонных" домишках, жрут фастфуд, смотрят телек и ездят на больших машинах. Еще у них зубы плохие, а дети посещают школы с металлоискателями.


Однако, они регулярно выбрасывают хорошие вещи - обувь, одежду, электронику, просто для того, чтобы купить новое и модное.


Большинство из них не считают себя бедными, поддерживают общественное движение Чайная партия и причисляют себя к среднему классу.


Вопрос, обсуждаемый с уважаемой в том, что ключом к благосостоянию является образование.


Однако, под этим словом мы понимаем разные вещи.


Для образование - это возможность участвовать в процессе всеобщей интеграции и расширения существующего режима, увеличение скорости его экспансии. Именно поэтому настаивает на "минимальном общепринятом уровне": объяснить минимальные правила игры и запустить всех в мировой супермакет.


Мне же кажется, что образование должно быть уникально и индивидуально, а "минимальный общепринятый уровень" - это техники автономного выживания: гидропоника, спирулина, 3-д принтер, компьютерные сети, солнечные батареи.


Если человеку есть что делать с самим собой, со своей семьей и со своим сообществом, то ему не нужно участвовать в крайне вредной гонке расширения рынков, увеличение прибыли, капитализации и охвата.


Мне кажется, что Маркос прав, когда говорит: "За нами находимся вы".



10:52    Комментариев: 66   МЕТКИ:, ,


 12.10.2010

Технологии и кому они нужны



А вот люди, которым нужны новые технологии - жители Чьяпеса.  Несмотря на победу революции, которую они умудрились защищать без кровопролития и диктаторского режима,  в Чьяпесе живут ужасно.

Chiaps population is about 5.000.000 people among which 1.700.00 natives. Among them 50% is under 20 years. Chiapas has the highest marginal rates of Mexico. 35% of population is illiterate and 65% hasn't finished primary school. 60% of its inhabitants lives with about 30 euros par month. Almost 90% of buildings has not a sewage system, 70% of houses can't use electricity ans 40% hasn't drinking water available. 74% of houses hosts overcrowding families. 80% of houses has land floor. more, the State has the worst health system: one doctor par 1.500 inhabitants, less than one fifth of population has the right to public assistence. The lack in drinking water and in an adequate hearty diet, the tragic hygienic and healty conditions, and the impossibility to have a comfortable house seriously damege the health, causing lethal illnesses, like infective gastroenteritis, breathing bronchial pneumonia, breathing deficiency. 93% of children is undernourished (10,4% acute, 46,6% moderate and 36% chronic); only 7% of kids has the right weight rapported to the age. Life expectancy is 50 years. (data by Unicef) San Cristobal de las Casas, county seat with 200.000 inhabitants, has some suburban districts fully inhabited by natives. The low intensity war conducted by Mexican governement against the Ejército Zapatista de Liberación Nacional since 1994, caused the displacement toward the town of many people and families looking for a different future.

Субкоманданте Маркос писал, что главное насилие - это бедность. Люди Чьяпеса бедны потому, что они лишены доступа к богатству мегаполисов: к заводам, производящим таблетки от поноса, к агропромышленному комплексу с его дешевой и питательной едой, к университетам и библиотекам. Они не нужны городу, потому что не являются ни покупателями, ни заемщиками. Они не могут участвовать в увеличение оборота гигантского финансового маховика и их оставили подыхать на обочине.

Скоро скоро у жителей Чьяпеса и других подобных религонов появится возможность реальной материальной независимости от Завода. Интересно, как прореагируют власти на такой поворот событий?
6:30    Комментариев: 189   МЕТКИ:, ,